Cours Sur Le Tanach Par Rav Dynovisz

RESUME DU COURS : La preuve absolue que la Torah n’a pas pu être donnée par un homme, c’est qu’elle décrète nos frontières, avant même que nous n’entrions sur notre Terre. Tous les autres peuples font des guerres territoriales, et s’étendent aussi loin qu’ils le peuvent. Mais nos frontières nous sont imposées, avant même que nous ne commencions la conquête, puisqu’elles sont données au moment du don de la Torah, à une génération qui n’entrera jamais en Erets ! C’est la preuve absolue que ce n’est pas Moshé qui a dicté la Torah, mais qu’elle lui a été imposée par un Cerveau qui ne fonctionne pas comme le nôtre ! Israël fonctionne à l’inverse des autres peuples. Et cela est vrai, aussi, dans 2 autres domaines fondamentaux : les peuples, pour exister, se dotent immédiatement d’un roi et aussi d’un temple, d’un lieu pour leur croyance. Mais nous avons attendu 500 ans pour qu’un roi soit institué et le Temple construit ! Déjà, dans la Torah de Moshé, il était dit : "dans l’endroit que Je choisirai", c’est à dire,

"David va chercher l'Arche avec tout Israël, et elle est amenée, cette fois-ci, dans la sim'ha", joie intérieure profonde, avec beaucoup de retenue, d'humilité et de respect. "L'Arche était portée par des léviim, ceux choisis par Hachem pour cette tâche. Et ils avaient institué qu'ils faisaient 6 pas, puis on apportait des offrandes, et on continuait." Pourquoi 6 pas ? Pour dire que le tikoun du chiffre 6 est fait : dans cette existence en 6 dimensions, la Source se dévoile. Avant de faire entrer l'Arche dans l'endroit confectionné à cet effet, sur le Har Tsion, "David se mit à danser devant l'Arche, de toutes ses forces." (Le verbe employé signifie que l'on part dans tous les sens…) Il avait enlevé ses habits royaux, et était vêtu seulement d'une tunique ressemblant à l'habit du cohen, pour signifier : je ne suis plus le roi, mais je suis le serviteur d'Hachem. C'est Lui le Roi. "Pendant ce temps-là, Mi'hal, fille de Shaül, observait, et elle vit le roi David sauter dans tous les sens et faire des bonds deva

Pourquoi David a-t-il pensé que l´Arche pouvait être portée sur une charrette tirée par des bœufs ? Déjà, à l´époque de Moshé, le Tabernacle était transporté de cette façon. Ce n´est pas donc irrespectueux pour Hachem. Le Tabernacle représente le réceptacle d´Hachem sur terre : "Vous Me ferez une demeure pour que Je puisse résider parmi vous". Et c´est tout le Projet d´Hachem, "demeurer parmi vous" ! Comment Hachem accepte-t-Il que Sa maison soit portée par des bœufs, qui représentent le travail terrestre et la matière ? Il veut bien nous montrer que Sa maison se trouve sur terre, et non dans le ciel ; elle se trouve parmi nous, au travail des champs ! Mais pourquoi l´Arche sainte était-elle portée par des hommes ? David a pensé que c´était parce que nous n´étions pas encore entrés sur notre terre mais que, en Eretz, lorsque nous pourrions incarner la Torah sur terre, l´arche serait portée par des bœufs. Mais David s´est trompé dans son interprétation. Et cela est pour nous une mise en garde extrêmement impor

RESUME DU COURS : Comment David, et les géants d'Israël qui étaient avec lui, dont Uzan chef du Sanhedrin, ont-ils pu commettre une erreur que, dit Rashi, même un enfant n'aurait pas commise : faire porter l'Arche sainte par un chariot tiré par des bœufs, alors que la Torah dit clairement qu'il fallait qu'elle soit portée sur les épaules des léviim ou des cohanim ? David a mal interprété ce que la Torah demande. C'est la même faute que lorsque Moshé frappa le rocher, au lieu de lui parler. Quand les grands personnages bibliques font une erreur, il est évident qu'ils sont persuadés d'avoir compris ce qu'Hachem voulait. Leur compréhension du moment de ce qu'est la volonté d'Hachem est fausse, car s'est bâtie dans leur pensée une construction spirituelle, ou toraïque, et ils font le mal, tout en étant persuadés qu'ils font le bien. En réalité, ils font mal le bien ! La preuve en est que l'eau sortit du rocher ; et Salomon le constructeur du Temple, ainsi que le Mashia'h, sortiront de David et Beth Sheva ; c'est

Quoi! Tire par des vaches?!

Oui, Mon Roi, Tu es le plus beau, repondit le miroir !

Quoi, une ambassade etrangere a Jerusalem !!

Yaala ! Paris c´est fini !

Le secret de Jerusalem (premier)

C´est dans l´infiniment petit que se devoile l´infiniment grand

L'union entre l'essence et l'exteriorite

Israel, detenteurs de tous les secrets de l'existence

Lorsque les cendres d'Israel deviendront sa force et sa puissance

Mon epouse, ma force !

Cours plus vite David, tu gagneras, la royaute sera pour toi...

Savoir attendre vaut toute l'Eternite !!

Le Roi David-Surtout, ne pas court circuiter le temps !

Tout va (presque) mal..... MERCI !

Le Roi David- Oslo ou les accords de la guerre

Ce cours sublime nous raconte la fin de Shaül, puis la fin de Doëg. Il nous apporte des enseignements extraordinaires, en particulier par les figures de David et Doëg (dont les noms ont d’ailleurs la même valeur numérique) : tous deux sont descendants de convertis, venant de peuples ennemis d’Israël et maudits, et tous deux se sont retrouvés au sommet de la hiérarchie d’Israël. Mais David devint le modèle éternel du Juif authentique, tandis que Doëg devint le type même de la trahison : malgré toute la confiance, l’amour et le respect qu’Israël lui avait donné, quand il dut choisir entre ses origines et Israël, il choisit : « je suis Amalek », et il détruisit la royauté d’Israël. Paradoxalement, bien que fils d’un amalécyte converti, Doëg ne cessa de faire la guerre à David, à cause de ses origines ! La Torah nous enseigne, ainsi, que l’homme hait toujours celui qui lui reflète son propre échec ! Doëg n’était pas un vrai converti, c’est pourquoi il voulut toujours détruire David dont toute la vie prouve, au co