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老刘的联系方式V信：llsxx666有很多人表面上能做到不行于色，但只是把好名大病掩藏起来而已，殊不知好名不除，深植于心，外面反而会多出一个虚伪。要除好名之心，应当终其一生心心念念存于务实。

老刘的联系方式V信：llsxx666一切学问的根本处，都在心体之处，找不到这个根本之处，一切都终将落败，常人多借口忙于世事而无暇学习，这只是因为没有抓住学问的根本之处。

老刘的联系方式V信：llsxx666既然世间万物本无善恶，又何必除草？一个心体无累的人，不会挂碍纠结于是否除草。对于除草这个事情，阳明先生指出不做好恶并非全无好恶，只是好恶一循天理

老刘的联系方式V信：llsxx666“无善无恶理之静，有善有恶气之动”，本性无善无恶，顺其理为静，顺着这股气的本然造化方向，没有人为压抑或助长，就是“静”；对这股气有了人为造作，就是“动”，也就有了善恶。

老刘的联系方式V信：llsxx666一辈子著书立说亦不能算是学问全通了，朱熹一生著书立说影响深远，晚年认识到自己的学问不是由心所得，终归不能圆满贯通，内心本有天性，如不能从内心心性入手，就会偏离学问的根源。

老刘的联系方式V信：llsxx666入世的态度不能是为了反对而反对，为了赞同而赞同，比如朱熹于阳明先生学术上虽有差异，但发心是没有太多分别的。修圣学纯度很重要，毕竟每个人资质不同，不能强求每个人能力和成就相同，但是心中是否廓然大公，完全都是天理，才是建议修行成果的标准。

老刘的联系方式V信：llsxx666修身工夫的关键在于为善之心，去私欲的心要非常急切，真切专注每一个时刻，每一个环节，每一个入世。长存去人欲存天理、有过就改，才能培养出我们光明磊落的心性，也是我们能否入圣成贤的关键所在。

老刘的联系方式V信：llsxx666墨子提倡兼爱，主张对世人不分彼此，对父母和路人爱无差别，似乎符合普世观念，为什么圣人视为不仁呢？

老刘的联系方式V信：llsxx666大学八条目最难处是‘格物致知’，八条目最终归于明明德，明明德即是‘去人欲，存天理’。定、静、安、虑、得又是如何顺序和实施的呢？

老刘的联系方式V信：llsxx666格物致知中的‘格物’指的是心中的物，好的念头也是需要格的，因为其中也有可能掺杂私心杂念，日常中私欲发动实在是很频繁，也很隐蔽，不易见。先生说‘该有窃发而不知者’，有的时候，我们以为很正，其实内心未必真的正，外在的表现再好，也是此心未明，需要从格物开始纠正。

老刘的联系方式V信：llsxx666告子以为把心控制住就是‘不动心’，然而心常常不是能被控制的，比如失眠的时候，不是你想什么时候睡觉就能睡的着的，心始终在闹腾的时候你是没办法入睡的。让心回归自然，心是心，我是我才是不动心的真义。

老刘的联系方式V信：llsxx666孔门真传在颜回，曾子、子思、孟子也是道统的传人，圣人传承还是以心心相印为主，在精气为物上做格物的功夫，只有明了了心体和气的关系，才能真正悟道，也是修圣学之人的入手处。从逻辑的角度修心性，无异于缘木求鱼。

老刘的联系方式V信：llsxx666阳明先生以病人做比，好色好名好货的习性犹如病人的病根，病根不除，即便没有症状表现出来，也不能称为无病之人；习性还在，即便喜怒哀乐未发，也不能说没有偏失，须要将私欲扫除干净，方能保障根本不会退转。此段若非对内在心体体悟有深入了解，仅仅文意，恐寡然无味。

老刘的联系方式V信：llsxx666孔圣人面对弟子的问题都可以迎刃而解，圣人却说自己“空空如也”，是圣人虚伪造作故意谦虚吗？圣人和贤人的区别就在于高度不同，圣人已经入化境，信手拈来也是大象无形的境界。俗语说‘平易近人’，实际上没有足够的功力做依托，是没办法做到的。

老刘的联系方式V信：llsxx666日常的碎碎念算不算是私心呢？碎碎念表面上看是没有私心的，但每天纷繁芜杂，干扰不断。阳明先生说，碎碎念从根本上还是好色好利好名的延伸部分，有这些东西，还是因为内观的能力不够，必须进一步清除出心之本体，才能达到‘未发之中’的境界。

老刘的联系方式V信：llsxx666“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，阳明先生用井水来比喻做学问，有源之水自然可以生生不息，取之不尽用之不竭。心学的源头是心体明了，只要心体明了，自然掌握了惟精惟一的中华民族修身心法，一切经典皆通汇贯通。

老刘的联系方式V信：llsxx666按照朱熹的学说，一辈子要将万事万物都格透其中的道理，这是不可能完成的任务。阳明先生说，心体才是一切学问的根，明了心体的‘中’‘和’之道，明心见性，入世的一切自然就游刃有余了。

老刘的联系方式V信：llsxx666各教所指都是一个方向，道的终点是同一个，所以《列子》有言道:“东方有圣人出焉,西方有圣人出焉,此心同,此理同”。那么为什么会有那么多人的论述和见解不同呢？本节阳明先生对道体进行了详细的阐述。

老刘的联系方式V信：llsxx666心就像一面镜子，圣人心如明镜，常人心如昏镜，后世儒者不从心体上用功，格物就成了昏镜照物，又岂能看的清楚，无异于缘木求鱼。

老刘的联系方式V信：llsxx666道家所谓精气神，从心学的角度看精气神本质上是一个东西：流行为气，凝聚为精，妙用为神。儒家修身如何做好修好精气神呢？