Espiritismo Em Seu Lar

O capítulo 17 do livro "O Evangelho Segundo o Espiritismo" aborda a intrigante questão da relação entre o corpo e o espírito na busca pela perfeição moral. Jorge, um Espírito Protetor, nos convida a refletir sobre a importância de cuidar de ambas as dimensões, reconhecendo a interdependência que existe entre elas... Leia mais

No capítulo 17 do livro "O Evangelho Segundo o Espiritismo", item 11, encontramos uma reflexão profunda sobre a relação entre o cuidado do corpo e a busca pela perfeição moral. A questão inicial levantada é se a perfeição moral consistiria na maceração do corpo. Para desvendar esse enigma, é essencial compreender a necessidade de cuidar tanto do corpo quanto do espírito, reconhecendo a influência mútua que esses dois aspectos exercem um sobre o outro... Leia mais

O Evangelho Segundo o Espiritismo, no capítulo XIII, apresenta uma reflexão profunda sobre a caridade e a importância de ajudar não apenas nas grandes calamidades, mas também nos infortúnios ocultos e particulares que muitas vezes passam despercebidos. O trecho destacado aborda a história de uma mulher generosa que pratica a caridade de maneira discreta e eficaz... Continue lendo Acesse nosso site www.espiritismoemseular.com.br

No capítulo XIII do Evangelho Segundo o Espiritismo, intitulado "A beneficência", encontramos ensinamentos valiosos sobre a importância da caridade e da benevolência para alcançar a paz interior e contribuir para o bem-estar dos outros. A mensagem central é expressa através das palavras do bispo Adolfo de Argel, de São Vicente de Paulo e de Cárita, martirizada em Roma. O texto destaca a beleza e a grandeza da beneficência, enfatizando que praticar a caridade traz alegrias puras e duradouras, livres de remorso e indiferença. O ato de estender a mão para ajudar o próximo é descrito como uma fonte de verdadeira felicidade, capaz de iluminar vidas marcadas pela adversidade.

A reflexão sobre a fé se estende para além do sentido literal. A confiança nas próprias capacidades morais é destacada como fundamental. A fé robusta proporciona perseverança e energia para superar obstáculos, enquanto a fé vacilante resulta em incerteza e hesitação.

A misericórdia é vista como o complemento da brandura, e consiste no esquecimento e no perdão das ofensas. Aqueles que não são misericordiosos não podem ser brando e pacífico. O ódio e o rancor denotam uma alma sem elevação, enquanto o esquecimento das ofensas é próprio de uma alma elevada. Há duas maneiras diferentes de perdoar: uma nobre e generosa, que evita ferir o amor-próprio do adversário, e outra em que o perdão é imposto de forma humilhante. Aquele que se mostra mais conciliador e demonstra mais desinteresse, caridade e verdadeira grandeza d’alma sempre granjeará a simpatia das pessoas imparciais.  Para ler o texto completo, acesse espiritismoemseular.com.br

No capítulo 6 do Evangelho Segundo o Espiritismo, no item 8, somos agraciados com uma profunda reflexão sobre a ação consoladora de Deus para os humildes e aflitos. O texto nos revela que Deus, em Sua infinita benevolência, consola os corações humildes e fortalece aqueles que O buscam em seus momentos de aflição. A mensagem divina ressoa pela Terra, onde cada lágrima derramada encontra um bálsamo divino que acalenta as almas. O ensinamento central é claro: a chave para compreender a sabedoria humana está na prática constante da abnegação e do devotamento. Estas duas palavras, carregadas de significado, não apenas constituem uma prece contínua, mas também encerram uma lição profunda. A exortação aos Espíritos sofredores é clara: em vez de clamarem contra suas dores e os sofrimentos morais que a vida lhes impõe, que compreendam a verdade contida no devotamento e na abnegação. Estas virtudes, quando adotadas como divisa, tornam-se a força que sustenta e guia. Todas as responsabilidades da caridade e humildade

No capítulo 6, item 7, do Evangelho Segundo o Espiritismo, o Espírito de Verdade traz palavras de conforto e cura para os fracos, sofredores e enfermos. Ele se apresenta como o grande médico das almas, oferecendo o remédio que há de curar. O convite é direcionado àqueles que sofrem e se sentem oprimidos, prometendo alívio e consolo para aqueles que a ele se dirigirem. O Espírito de Verdade enfatiza que a força e a consolação verdadeiras não serão encontradas em outro lugar, pois o mundo é incapaz de fornecê-las. Ele faz um apelo supremo aos corações por meio do Espiritismo, exortando a extirpar a impiedade, a mentira, o erro e a incredulidade, que são como monstros que causam profundo sofrimento. O chamado é para que, no futuro, as almas sejam humildes e submissas ao Criador, praticando Sua lei divina, amando, orando e sendo dóceis aos Espíritos do Senhor. O Espírito de Verdade encerra suas palavras prometendo que, ao invocá-Lo do fundo dos corações, o Filho bem-amado será enviado para instruir e confor

No capítulo 6, item 6, do Evangelho Segundo o Espiritismo, encontramos uma profunda mensagem de esperança e orientação proferida pelo Espírito de Verdade, datada de Paris, 1861. Neste trecho, o mensageiro celestial fala diretamente aos deserdados da Terra, oferecendo palavras de conforto e direção em meio às suas provações. Na sublime comunicação do Espírito de Verdade, as palavras ressoam como uma sinfonia de alento aos corações aflitos. "Venho instruir e consolar os pobres deserdados", proclama ele, convidando-os a elevar sua resignação ao nível das provas que enfrentam. A dor, sagrada no Jardim das Oliveiras, é mencionada como um lembrete de que mesmo nos momentos mais difíceis, há uma dimensão divina na experiência humana. A mensagem continua, incentivando os obreiros a traçarem seus sulcos diários, a perseverarem no labor afanoso. O trabalho das mãos proporciona o pão terrestre, mas o Espírito de Verdade assegura que as almas não são esquecidas. Como um jardineiro divino, ele cultiva silencio

No quinto item deste capítulo, intitulado "Instruções dos Espíritos: Advento do Espírito de Verdade", as palavras do Espírito de Verdade ecoam como um chamado à compreensão e à redenção. Semelhante à missão divina que outrora conduziu os filhos de Israel, o Espírito de Verdade emerge para trazer a luz da verdade e dissipar as trevas que obscurecem as mentes humanas. Neste pronunciamento transcendental, o Espírito de Verdade destaca a missão do Espiritismo, comparando-a à revelação divinal anterior. Como ceifeiro benevolente, reúne os ensinamentos dispersos na humanidade e convida os sofredores a encontrarem nele o alívio. A humanidade, porém, afastou-se do caminho reto, seguindo as ásperas sendas da impiedade. O apelo é para que os seres humanos se ajudem mutuamente, unindo vivos e "mortos", compreendendo que a morte não é o fim, mas sim a ressurreição. A vida é a prova durante a qual as virtudes cultivadas se desenvolvem como o cedro. O Espírito de Verdade, tomado de compaixão pelas mi

No Evangelho Segundo o Espiritismo, o capítulo VI revela a promessa do Cristo sobre a vinda de um Consolador, o Espírito de Verdade. Em João 14:15-17 e 26, Jesus anuncia a chegada desse Consolador, enviado pelo Pai para ensinar e relembrar todas as coisas. Neste capítulo, Jesus antecipa a necessidade de um conhecimento mais profundo, além do que ele havia revelado naquele momento. O Espírito de Verdade, segundo a promessa, viria para esclarecer o que ainda não fora compreendido e relembrar as palavras do Cristo. O Espiritismo, cumprindo essa predição na época designada, é apresentado como o advento do Espírito de Verdade. Este movimento convida os homens à observância da lei divina, esclarecendo os ensinamentos de Jesus de maneira direta, sem parábolas. Enquanto o Cristo anunciava: "Ouçam os que têm ouvidos para ouvir", o Espiritismo vem remover o véu que encobria certos mistérios, falando sem figuras ou alegorias. Sua missão é consolar os deserdados da Terra, atribuindo sentido e utilidade às dores

No capítulo VI do Evangelho segundo o Espiritismo, encontramos preciosas palavras de conforto proferidas por Jesus, o Cristo Consolador. Ele nos convida a buscar alívio, prometendo um jugo leve para aqueles que estão sobrecarregados. A promessa não se limita apenas à mitigação das aflições presentes, mas estende-se à esperança e confiança no futuro. A condição para receber essa consolação reside na observância da lei ensinada por Jesus, um jugo leve e suave que se resume no amor e na caridade. A fé no porvir, a confiança na justiça divina, são elementos que suavizam as dores terrenas, dando um propósito às adversidades e um significado à existência. Jesus também antecipa a vinda de outro Consolador, o Espírito de Verdade, que o mundo ainda não está pronto para compreender. Este Consolador, prometido por Jesus, desempenha seu papel no advento do Espiritismo. Ele ensina todas as coisas, esclarece o que foi dito por parábolas e recorda as palavras do Cristo. O Espiritismo, nessa época predita, cumpre a promess

No capítulo 17 do Evangelho Segundo o Espiritismo, intitulado "O Homem de Bem", somos apresentados a uma visão inspiradora do verdadeiro caráter moral. Este homem excepcional não é apenas alguém que segue a lei, mas alguém que a incorpora em sua essência, vivendo-a com pureza. O homem de bem, ao refletir sobre suas ações, questiona a si mesmo com sinceridade, avaliando se violou a lei da justiça, se praticou o bem máximo possível e se aproveitou todas as oportunidades para ser útil. Sua fé em Deus é inabalável, reconhecendo que nada acontece sem a permissão divina, submetendo-se à vontade superior em todas as circunstâncias. Além disso, sua fé no futuro transcende os bens temporais, priorizando os valores espirituais. Enfrenta as vicissitudes da vida com resignação, compreendendo que são provas ou expiações necessárias. O homem de bem é movido pela caridade e amor ao próximo, praticando o bem sem esperar recompensa, defendendo os fracos e sacrificando seus interesses em prol da justiça. Sua benevolê

No capítulo 17 do Evangelho Segundo o Espiritismo, Jesus apresenta uma perspectiva desafiadora sobre a busca pela perfeição. Ele instiga seus seguidores a transcenderem as fronteiras do amor convencional, estimulando-os a amar não apenas aqueles que os amam, mas também a dedicar bondade àqueles que nutrem ódio e a orar pelos que os perseguem e caluniam. A expressão "Sede perfeitos, como perfeito é o vosso Pai celestial" não deve ser interpretada como uma busca pela perfeição absoluta, reservada apenas a Deus. Ao contrário, Jesus destaca a importância da perfeição relativa, uma qualidade alcançável pela humanidade. Essa perfeição, conforme explicada por Jesus, reside na prática abnegada da caridade, que abraça virtudes como benevolência, indulgência, abnegação e devotamento. Ao incentivar a prática do amor aos inimigos, Jesus revela que a verdadeira caridade não pode coexistir com vícios e defeitos que emanam do egoísmo e do orgulho. A caridade, levada ao extremo de amar até mesmo aqueles que se opõe

Especial de Natal No capítulo citado do Evangelho Segundo o Espiritismo, é possível vislumbrar a profundidade do ensinamento de Jesus e a sua missão singular. Ele não veio para destruir a lei de Deus, mas sim para cumpri-la, dando-lhe um verdadeiro sentido e adaptando-a ao nível de compreensão dos homens na época. A base de sua doutrina reside nos princípios dos deveres para com Deus e para com o próximo. Jesus, ao contrário das leis de Moisés, promoveu uma reforma profunda, combatendo os abusos das práticas exteriores e as falsas interpretações. Sua mensagem central resume-se na essência do amor: "Amar a Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a si mesmo". Essa máxima representa a essência da lei e dos profetas. Quando Jesus proclama que "o céu e a Terra não passarão sem que tudo esteja cumprido até o último iota", ele expressa a necessidade de que a lei de Deus seja integralmente cumprida em toda a Terra, com pureza, ampliações e consequências. A universalidade dessa lei reflete

No décimo capítulo do Evangelho Segundo o Espiritismo, somos guiados por uma profunda reflexão sobre a indulgência, um sentimento doce e fraternal que, segundo o Espírito protetor José, todos os seres humanos deveriam cultivar em relação aos seus irmãos. Em sua mensagem transmitida de Bordéus em 1863, ele destaca a importância de não julgar severamente as falhas alheias, mas, ao contrário, praticar a indulgência. A indulgência, conforme descrito, vai além de simplesmente não ver os defeitos dos outros; ela envolve o cuidado em não divulgar ou evidenciar tais imperfeições. É um gesto de compreensão, de ocultar falhas para que não se tornem públicas, oferecendo escusas plausíveis quando necessário. O Espírito protetor nos lembra que, ao criticar, corremos o risco de revelar nossas próprias faltas e que a verdadeira avaliação deve começar por nós mesmos. O apelo à indulgência não se limita a evitar a censura, mas também a prestar serviços e a atenuar as faltas alheias sempre que possível. O segundo Espírito, Joã

No Evangelho Segundo o Espiritismo, encontramos uma sabedoria profunda que nos instiga a compreender e praticar a indulgência, especialmente para com nossos inimigos. A visão espírita nos revela que a maldade não é uma condição permanente, mas sim uma imperfeição temporária que pode ser corrigida. Assim como uma criança supera seus defeitos, um dia o coração do homem mau reconhecerá seus erros e se transformará em bondade. A morte, segundo a perspectiva espírita, não nos livra totalmente dos inimigos, pois o ódio pode persistir para além da vida terrena. Nesse contexto, a vingança falha em seu propósito, alimentando a irritação que pode transcender de uma existência para outra. O Espiritismo nos convoca a compreender que extinguir o ódio com o sangue é uma falácia; pelo contrário, o sangue alimenta o ódio, inclusive no além-túmulo. Ao demonstrar, por meio da experiência e da lei que governa as relações entre os mundos visível e invisível, o Espiritismo confirma a utilidade prática do perdão, reforçando o prec

No Evangelho segundo o Espiritismo, encontramos ensinamentos valiosos sobre a verdadeira propriedade do homem. O texto destaca que a posse plena reside naquilo que ele leva consigo ao deixar este mundo, não nos bens materiais que temporariamente desfruta durante sua estadia terrena. O autor ressalta que a verdadeira propriedade está na bagagem da alma: inteligência, conhecimentos e qualidades morais. Esses são os tesouros que ninguém pode arrebatar, e que terão maior utilidade no além. Assim como um viajante se prepara para um país distante, devemos aprovisionar-nos para a vida futura, acumulando virtudes que determinarão nosso destino espiritual. Ao chegar ao mundo dos Espíritos, somos confrontados não com títulos ou riquezas terrenas, mas com a soma de virtudes que possuímos. Não se pergunta quanto tínhamos na Terra, mas sim o que trazemos conosco. A riqueza espiritual, representada pelas qualidades da alma, determina nossa posição no além. Operário ou príncipe, a verdadeira medida é a riqueza interior, con

6. Muitos se admiram de que na Terra haja tanta maldade e tantas paixões grosseiras, tantas misérias e enfermidades de toda natureza, e daí concluem que a espécie humana bem triste coisa é. Provém esse juízo do acanhado ponto de vista em que se colocam os que o emitem e que lhes dá uma falsa ideia do conjunto. Deve-se considerar que na Terra não está a humanidade toda, mas apenas uma pequena fração da humanidade. Com efeito, a espécie humana abrange todos os seres dotados de razão que povoam os inúmeros orbes do universo. Ora, que é a população da Terra, em face da população total desses mundos? Muito menos que a de uma aldeia, em confronto com a de um grande império. A situação material e moral da humanidade terrena nada tem que espante, desde que se leve em conta a destinação da Terra e a natureza dos que a habitam.7. Faria dos habitantes de uma grande cidade falsíssima ideia quem os julgasse pela população dos seus quarteirões mais ínfimos e sórdidos. Num hospital, ninguém vê senão doentes e estropiados; n

A doutrina de Jesus ensina, em todos os seus pontos, a obediência e a resignação, duas virtudes companheiras da doçura e muito ativas, se bem os homens erradamente as confundam com a negação do sentimento e da vontade.  A obediência é o consentimento da razão; a resignação é o consentimento do coração, forças ativas ambas, porquanto carregam o fardo das provações que a revolta insensata deixa cair. O pusilânime não pode ser resignado, do mesmo modo que o orgulhoso e o egoísta não podem ser obedientes. Jesus foi a encarnação dessas virtudes que a antiguidade material desprezava. Ele veio no momento em que a sociedade romana perecia nos desfalecimentos da corrupção. Veio fazer que, no seio da Humanidade deprimida, brilhassem os triunfos do sacrifício e da renúncia carnal.Cada época é marcada, assim, com o cunho da virtude ou do vício que a tem de salvar ou perder. A virtude da vossa geração é a atividade intelectual; seu vício é a indiferença moral. Digo, apenas, atividade, porque o gênio se eleva de repente