Hadath Baptist Church Sermons

"المقدمة: بدأ الراعي عظته أنّ يسوع ينبوع الرجاء، ويولد الرجاء حيث يوجد الملك. أساس الرجاء أن نطلب ملكوت الله وبرّه. حيث الملك هناك رجاء. وأشار أنّه تعلّمنا الأسبوع الماضي أنّ الغفران هو العملة النقديّة التي نستخدمها داخل الملكوت، تعطيني غفران وأنا أعطيك غفران وهكذا نعيش بسلام وأمان ويكون لنا أمل لمجتمعاتنا ورجاء لأوطاننا في علاقاتنا. وقد ركّز الراعي على صفة أسمى من كلّ الصفات مجتمعة وهي "المحبّة"، لذا الموضوع الذي تناوله الراعي تحت عنوان "أحبّوا". 1-كيف نفهم المحبّة؟ ما هي المحبّة؟ أن تريد الخير للآخر، أن تفكّر بالخير تجاه الآخر. المحبّة مرتبطة بالصلاح دائماً، لا نقدر أن نفصلها عن الصلاح. هي ليست شهوة لأنّه ممكن أن تشتهي شيء غير صالح لنفسك. المحبّة مرتبطة بالوصيّة لأنّها صالحة. غاية الوصيّة هي المحبّة والسبب لوجودها. بولس الرسول فَهِم العلاقة بين المحبّة والصلاح والوصيّة. في رومية 13: 8 – 10، التطبيق هنا أنّ كل شيء تعمله اعمله بمحبة. كيف أعرف أنّ هذا الفعل هو فعل محبّة؟ إن كان صالحاً وبحسب الشريعة وقد أعطى الراعي أمثلة على ذلك. المحبّة مرتبطة بالصلاح، والصلاح بمشيئة الله، ومشيئة الله معلنة بالكلمة المقدّسة. 1

"المقدمة: بدأ الراعي بلمحة عن ما تكلّم عنه سابقاً من متى 6: 33 حيث تعلّمنا عن أهميّة الملكوت. وفي هذه العظة سندخل الى عالم الملكوت إذ الغاية منها أن نفهم أهميّة الغفران لكلّ واحد منا وقد تناول متى 18: 21 – 35 مفسّراً المقطع آية آية، ماذا أعمل إن أخطأ أخي تجاهي، الآخر أساء إليك، أنت تبادر. نرى بطرس يبادر هنا. المبادرة لا تخلو من الخطر وأيضاً المبادرة تُكافأ. كم مرّة يخطىء إليّ أخي وأنا أغفر؟ يسوع جاوب بطرس، الإنسان يفكّر الى أيّ مدى، الإنسان محدود لكن يسوع غير محدود. النعمة فاقدة للذاكرة تنسى الخطأ. كم مرة نغفر 70 مرة 7 مرات؟ الرقم غير مهمّ، الغفران بلا حدود الى ما لا نهاية. الذي يغفر لا يعدّ إساءات الآخر. كلام يسوع موجّه الى التلاميذ، عندما تدخل الملكوت كتلميذ يجب أن تتعلّم أن تعيش الغفران. المسيحيّة وُلدت من حضن الغفران. المغفور لك يجعلك غافر للآخرين. المطلوب أنّه كل ما نختبر الغفران أن نعكس الغفران. الممارسة تجعل المستحيل ممكن، أن تعيش ما لم نعيشه. كن المرآة التي تعكس غفران الله في هذا العالم. تذكّر أنّ عدم الغفران مثل ثقب في سفينة، إن لم تعالجه تغرق السفينة. ثم أخبر هذا النص أنه يشبه ملكوت السماوات إنساناً

"المقدمة: بدأ الراعي سلسلة جديدة تحت عنوان "يسوع ينبوع الرجاء"، يسوع يعطينا الرجاء، يعطينا الحياة، ويعطي للحياة معنى، يسوع هو رجاؤنا، يسوع حياتنا، يعطينا سلام، تجديد، تغيير، يرمّم أجسادنا، يشفي ماضينا، يشفي نفوسنا، يعطي حياة جديدة. لماذا البعض يقبل هذه الرسالة ويختبر هذه الأمور والبعض الآخر كلا؟ الجواب هو عندما قال يسوع في متى 6: 33 "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبرّه وهذه كلّها تُزاد لكم". ماذا تعني "اطلبوا"؟ فتّشوا. هكذا ملكوت الله، اطلبوه، اذهب، فتّش عليه، خصّص وقت له، اجتهد في اكتشافه، ضع طاقتك لإيجاده. اطلبوا ماذا؟ ملكوت الله. ماذا يعني ملكوت الله؟ عندما تعرف الملكوت تعرف عن ماذا تفتّش. ما هو الملكوت؟ ليس هو زاوية صغيرة في قلبك. ليس هو الملك السياسي العسكري الذي سيبيد الأعداء. هكذا فكّر التلاميذ ولكن يسوع وجّه أنظار التلاميذ الى البعد الروحي. وعندما أتوا لإلقاء القبض على يسوع قال للجنود أنا هو، وأراهم البعد الروحي لملكوت الله. قال لبيلاطس أيضاً مملكتي ليست من هذا العالم. هو ليس حكم عسكري، هو حقيقة روحيّة، هو ملك الله بيننا، عمل الله الفعّال في هذا العالم بالغفران والخلاص والشفاء. ثم أعطى الراعي أمثلة عمليّة:

"المقدمة: لقد تناول الراعي في عظته الأخيرة حول تربية الأولاد موضوع أهميّة الاستعداد لمواجهة العالم. وقد تكلّم عن عشرة مبادىء تساعد في تربية الأولاد لكي يكونوا مستعدين لمواجهة العالم. 1-حريّة الاختلاف معنا 2-نُطلع أولادنا على العالم ةمن حولهم وما يجري فيه 3-الثقافة غنى وليست العدو 4-أهميّة التخطيط للمستقبل 5-تدريبهم لكي يتمكّنوا من الصمود والنجاح في العالم: وقد وضع الراعي خطوات عمليّة لمواجهة أولادنا العالم: أ-المحبّة تحرّر، ب-الحماية المفرطة تدمّر الولد، ج-ليس كل ما يطلبونه ينالونه، د-التهديدات غير الواقعيّة، هـ -أهميّة أن تكون مستشاراً للأولادك. 6-خفض القوانين تدريجيّاً 7-عبّر باستمرار عن محبّتك لهم 8-احتفل بحرّيتهم 9-أهميّة الصبر على أولادنا 10-تعلّم من النسر، ما أجمل أن نرى أولادنا يحلّقون كالنسور في الختام: من سيكون أولادنا في المستقبل، كن الأب المتميّز والأمّ المتميّزة. نريد أولادنا أن لا يكونوا على صورتنا بل على صورة يسوع، أن يشبهوا يسوع المسيح. "

"المقدمة: لقد تناول الراعي موضوع تربية المراهقين من سلسلة تربية الأولاد، وقد أوضح أهميّة هذا العمر بالنسبة للربّ يسوع وتكلّم عن عمر التلاميذ في الكتاب المقدس أنّه غير واضح ولكن يُجزم أن يكون بين 13 و20 سنة، . وكانوا يبدؤون التلمذة عن عمر 13 سنة على يد اليهود. وقد ركّز الراعي على عمر المراهق في هذه السلسة ما بين 13 و18 سنة. وقد وجّه كلامه الى الأهل الذين لهم مراهقين. الكتاب المقدّس يحكي بشكل عام عن الإنسان. المراهقين يزدهرون من خلال التشجيع والقبول... ويذبل المراهق بسبب النقد واللوم والفشل والسخرية والحكم عليه. أيّ طريق تسلك في علاقتك مع المراهقين؟ وقدّم الراعي بعض التوصيات في هذا الأمر: 1-الصريخ مع المراهقين أمر مضرّ: يشعرون بتهديد لكيانهم، لا قيمة لهم. الصريخ لا يحقق ما ترغب في تحقيقه في علاقتك بالمراهقين. 2-لا تسمح لولدك المراهق أن يحتقرك: يجب أن تقول للمراهق ممكن أن تغضب ولكن لا تحتقر غيرك. علّمه كيف يتجاوب مع الغضب وكيف يحترمونك. كن مثالاً صالحاً لأولادك. اضبط غضبك ولا تلوم. 3-المراهق يجب أن تعامله كرجل وليس كطفل: المراهق يريد جوّ إيجابي وليس سلبي. امدحه. اسأل أولادك إن كنت تعاملهم كأطفال. 4-بعض العبارات

"المقدمة: لقد تابع الراعي موضوع أهميّة التهذيب من سلسلة تربية الأولاد، وقد ذكّر بالمبادىء الأربعة عن ضرورة التربية ومبدأ الحصاد، وضرورة الوضوح وأهميّة التوافق في تربية الأولاد ثم أكمل الموضوع من خلال التكلّم عن أربعة مبادىء جديدة: المبدأ الخامس: درب التوجيه الإيجابي: التأديب ينجح في إطار التشجيع والتوجيه والمحبّة، عندما يكون جزء من الحياة في إمضاء وقت مع أولادنا. علّم أولادك عن أمور الحياة وكلمة الرب، ابدأ بتعليمهم المبادىء من الصغر. المبدأ السادس: ثقة بينك وبين أولادك: تأديب الولد يعطي ثمراً صالحاً إن كان هناك ثقة بينك وبين أولادك. كيف تُبنى الثقة؟ من خلال السعي المستمر في عيش هذه الدروس التي نتعلّمها. 1-بادر بالتكلّم عن أمور الحياة بطريقة طبيعيّة جداً. 2-بناء الثقة يحتاج الى الوقت أيّ أن تكون متواجداً. 3- يحتاج الى الإصغاء الجيّد. 4- لا تدينهمعلى أفكارهم. 5-الاختبارات المشتركة الإيجابيّة. 6-الثقة مرتبطة باحترام الآخر. تهذيب أولادنا ينجح بوجود الثقة بيننا وبينهم. المبدأ السابع: مبدأ استخدام السلطة بحسب عمر الولد وظروفه: وقدّم الراعي الملاحظات التالية، يجب أن يكون لدينا الوعي أنّ كلّ ولد يختلف عن الآخر، كل

"المقدمة: لقد تناول الراعي موضوع أهميّة التهذيب من سلسلة تربية الأولاد. وقد أوضح الراعي أنّ تربية الولد أهمّ ما نقوم به في الحياة، إذ من خلال التربية تتجلّى صورة الله من خلالنا. الولد أمانة بين يدينا ودورنا أن نرعاهم ونرشدهم ونكون نماذج حيّة يقتادون بها وعند الحاجة نؤدّبهم أو نهذّبهم. وقد شدّد الؤاعي أنّ التهذيب هو أداة لخير الولد وليس الغاية، وفعل ممارسة التهذيب يجب أن يكون محاط بالمحبّة والسلطة بالمعنى الإيجابي، والغاية من التهذيب تحقيق النضوج في حياة الولد. النضوج لا يحدث من خلال التأديب إنّما من خلال التوجيه والتربية، التهذيب أوالتأديب أداة ضروريّة تُستخدم عند الحاجة من أجل مساعدة الولد على النضوج. ونستخدم هذه الأداة عندما يتمرّد أو عندما بإرادته يختار الولد العضيان على الطاعة. النضوج هو الغاية، والتوجيه أوالتربية هي الطريق نحو الغاية، والتهذيب بمعنى التأديب هو أداة في عمليّة التربية غايتها حماية الولد من الانزلاق أو الموت. كيف أوجّه ولدي؟ من خلال 1-تقديم المحبّة الغير مشروطة، 2-نقل المعرفة والحكمة بشكل مناسب، 3-مشاركة خبرات الحياة لتدريبهم على مواجهتها، 4-تأمين فرص للتعلّم من خلال مراجعة ما حدث معهم، 5-ا

المقدمة: لقد تناول الراعي موضوع أهميّة النموّ في تربية الأولاد. الولد يولد إنسان ولكن غير ناضج وينقصه الكثير. الله الذي خلق ها الولد يريده أن يكبر لييصبح كاملاً. وقد تكلّم الراعي عن أنّ دور الأهل أن يساعدوا أولادهم على النموّ وتحمّل المسؤوليّة وبناء علاقات قويّة مع الله والذات والآخر وأن يتدرّبوا للاتّكال على ذواتهم لأخذ القرارات الصحيحة. وقد ركّز الراعي على ثلاث نواحي للنمو: 1-نحتاج الى جوّ نشجّع الولد على النموّ الروحي: لقد تكلّم الراعي عن الفرح وأنّ الله منبع الفرح ومصدره. الضحك علاج مهمّ للإنسان، يشفي، يشعر العائلة بالوحدة، يزيل النوتّر من الجوّ. النموّ الروحي يحدث من خلال أربعة محاور: 1-التعليم، التعلّم بالكلمة أيّ قراءة الكتاب المقدّس. 2-من خلال التواصل الروحي بين الله والأولاد. 3-النموّ من خلال العلاقات بينه وبين الأهل وبين الكنيسة. 4- من خلال الاختبارات الروحيّة من خلال تدخّل الله في حياته وقد أوضح الراعي أنّ المبدأ هنا هو أنّ الحقائق الروحيّة يجب أن يلمسوها ويروها ويشعروا بها إذ أنّ كلّ الحواس مهمّة لنموّ الولد روحيّاً. الإيمان هو انجذابك ليسوع مع حواسك. جزء من الإيمان هو مشاركة الإيمان. نعلّم أولادن

"المقدمة: لقد تابع الراعي السلسلة التعليميّة حول تربية الأولاد مركّزاً في عظته على شخصيّات أولادنا المختلفة. هذا الموضع مهمّ لأنّ لأولادنا شخصيّات مختلفة وأحياناً نظلمهم لأنّ لهم هذه الشخصيّات المختلفة بحيث نتوقّع منهم القيام بأمور لا يمكن القيام بها لأنّهم مختلفون عنّا. وأشار الى أنّه يوجد دراسات كثيرة حول الشخصيّات وطريقة اكتشافها وتصنيفها، وجميعها تؤكّد وجود صفات أو ميزات أو سمات متشابهة بين البشر، يمكن من خلالها تصنيف الناس أو الأولاد ضمن شخصيّات أو فئات معيّنة، والكثير من هذه الصفات التي تشكّل الشخصيّات يبدو أنّها موروثة ومعرفتها تساعدنا في علاقاتنا بأولادنا وفي استخدام الطريقة الفضلى في تربيتهم. كلّ إنسان لديه ميل للسلوك بطريقة معينة قد تختلف عن الآخرين. "ميل" هذا لا يعني أنّه لا يقدر أن يفعل أمور أخرى ولكن لديه انجذاب أو ميل أو قابليّة للقيام بأمور معيّنة أكثر من أمور أخرى. الأطباع التي تراها في ولدك التي هي مختلفة عنك، هذا لا يعني أنّ ولدك على خطأ بل تعني أنّه مختلف بشخصيّته عنّك ويجب كأهل أن تعطيه المساحة ليتشكّل كما صنعه الله وعليك أن تتعلّم أن تحتفل بالاختلافات الموجودة في شخصيّته. وقد تكلّم الرا

"المقدمة: لقد تابع الراعي السلسلة التعليميّة حول تربية الأولاد وقد تناول في عظته أهميّة النمذجة، والهدف من ذلك تشجيع الأهل لكي يكونوا النموذج الصالح الذي يقتدي به الأولاد لأنّهم يتأثّرون بما يرون. وقد أثبتت الدراسات أنّ النمذجة هي الوسيلة الأكثر فعاليّة في التعليم وأنّ الأبوين هم الأكثر تأثيراً على الأولاد. فالتعلّم يتحقّق إن عشنا ما نعلّم. وقد طرح الراعي السؤال: لماذا يرفض أولادنا تعاليمنا؟ السبب هو النفاق أو الرياء، أن نفعل عكس ما نقول. المطلوب عكس الرياء، ليس الكمال بل الأصالة. والفرق بين الكمال والأصالة، أنّ الكمال هو الادّعاء بأنّني لا أخطىء، أما الأصالة أن أسعى أن أعيش ما أعلّم وعندما أخطىء أعتذر. وشدّد الراعي أنّ أفضل طريقة لحماية نفسك من الرياء ولحماية أولادك من العثرة هي أن تعتذر من أولادك كلّما تخطىء، وأفضل طريقة لكي تعيش ما تقول هو أن تسمح لنفسك بأن تكون مساءلاً من أولادك، من خلال إعطائهم الحريّة ليقولوا لك عن غلطك. وقد قدّم الراعي دعوة لكي تكون النموذج الأروع لأولادك في ثلاثة محاور: 1-في علاقتك بالله: ككنيسة نرغب بمساعدتك لكي تعيش علاقة متينة بينك وبين الله فيرى أولادك محبّتك لله فيحبّونه بدورهم.

المقدمة: لقد تابع الراعي السلسلة التعليميّة حول تربية الأولاد مركّزًا على المحبّة العمليّة وفرادة كلّ ولد. كلّ ولد يحتاج الى الحبّ، ولأنّ كل ولد فريد له الطريقة التي من خلالها نعبّر له عن المحبّة. وقد تكلّم عن لغات الحبّ الخمس الخاصّة بالأولاد إذ أنّ الكثيرين يعرفون عن هذه اللغات لكن قليلون الذين يعرفون لغة الحب لكلّ ولد من أولادهم أوالذين يعرفون أن يخاطبوا أولادهم بلغتهم الخاصة بهم. وقد تكلّم عن ثلاث نقاط: 1-ما هي لغات الحبّ الخمس؟ هل هذه اللغات موجودة في الكتاب المقدس؟ الكتاب المقدس يعلمنا على أهميّة المحبّة لكن كيف نعبّر عن هذه المحبة، كيف يشعر الإنسان بها ويشبع منها. هذه الأمور لكي نفهمها نستطيع أن نستعين بعلوم أخرى تساعدنا كعلم النفس وعلم الإنسان وعلم الإجتماع وهذه العلوم خاضعة للقوانين الإلهيّة، من خلال هذه العلوم نكتشف عظمة خلق الله للإنسان الذي ميّزه عن المخلوقات الأخرى، نحن نستخدم الإيمان والكتاب المقدس والعقل والاختبار والفن والعلوم لنكتشف جمال الإنسان وكيف يُحِب ويُحَب فنمجّد الله. ثم تكلّم عن لغات الحب الخمسة: 1- لغة الكلمة: التي لديها القدرة على الخلق، التي من خلالها نبني أو نهدم الآخر، بالكلمة ن

المقدمة: لقد تكلّم الراعي عن موضوع تربية الأولاد وتحديداً عن أهميّة المحبّة، وما أكثر الآيات التي تتكلّم عن المحبّة وأهمّها أنّ الله محبّة. وقد طرج السؤال: هل اختبرت المحبّة الحقيقيّة؟ محبّة أهلك، محبّة الصديق؟ هل اختبرت محبّة الربّ لك؟ وقد شدّد أنّ كل ما قام به الربّ من أجل الإنسان لأنّه يريد أن يستمتع به، إنّه يحبّ الإنسان. الله يريد أن يكون الإنسان معه، الى جانبه. وقد قرأ من صفنيا 3: 17 أذ في هذ النصّ الله الذي يبتهج، الله يستمتع بك. هذه المحبّة التي تقبل الآخر كما هو، لا تتأثّر بالظروف. كلّما اختبرنا محبّة الله أكثر تحوّلت هذه المحبّة الى نهج. وقد قسم الراعي موضوع المحبّة في التربية الى ثلاث نقاط أساسيّة: 1-المحبّة والقبول: لقد تكلّم الراعي أنّه عندما تحبّ ولدك محبّة غير مشروطة يشعر الولد بالقبول (رومية 5: 8) المحبّة قبلتنا كما نحن أيّ ونحن خطاة، القبول مثل أوكسجين لأولادنا. لا تدمّر حياة طفلك برفضك له بل أحبّه. القبول يعطي متعة للحياة ويحافظ على علاقة قويّة بين الأهل والأولاد، يساعد الولد على الإبداع، يعطي الولد الشعور بالأمان. اِقبل ولدك كما هو تراه طفلاً مميّزاً جميلاً. وكتطبيق عملي لقد أوضح الراعي أن

لقد تابع الراعي السلسلة حول تربية الأولاد متناولاً "خريطة العائلة: السلطة والمحبة" التي من خلال هذه الخريطة سوف يتمّ تحديد أين تقع. وقد أشار الى مستويات السلطة الأربعة في تربية الأولاد: السلطة الفوضويّة، السلطة المرِنة، السلطة المنظّمة، السلطة الصارمة. كما أشار الى مستويات الودّ والحبّ والتعبير العاطفي: الأنا المنُسلخة عن نحن، الأنا المنفصلة عن نحن، الأنا المتصلة بـ نحن، الأنا المشبّكة بـ نحن. وطرح الراعي السؤال: أين موقعك أنت وأولادك على هذه الخريطة؟ وقدّم بعض الأمثلة على ذلك. ثم تكلّم عن المسيح كيف عامل تلاميذه، أو الناس من حوله وكيف يجب أن نتمثّل به. بحيث أشار الى المرأة الزانية في يوحنا الاصحاح 8، وأيضاً تكلّم عن ما حدث مع بطرس عندما أنكر يسوع في لوقا 22. وفي الختام وضع تمرين صغير يساعد كل من يتابع ولو جزئيّاً أن ينجح في تربية أولاده. ثم ختم الراعي بالصلاة.

مقدمة: لقد تابع الراعي السلسلة حول تربية الأولاد متناولاً موضوع علاج ماضينا بركة عظيمة. وطرح في البداية سؤال: هل تذكر كيف تربّيت، وأين تربّيت، ومن ربّاك. وشدّد على أنّه شبه مستحيل أن تربي أولادك تربية صحيحة ومتوازنة ما لم تتصالح مع ماضيك. وهذه العملية الجراحية لشفاء الماضي هي رحلة ممكنة فقط عندما تضع ثقتك بيسوع وتَكْشُف ذاتك أمامه وتسمح للروح أن يعالج ماضيك بالنعمة. وبعد عدة أسئلة تمّ طرحها: هل أهلك أحبّوك؟ هل قدّروك وشجّعوك؟ هل هذّبوك؟ هل شعرت بحمايتهم لك؟ عندما بِراجِع الانسان ماضيه وتربيتَه، وبينما تفكر في تربية أولادك، تجد نفسك أمام ثلاثة احتمالات: -إما نعود ونقوم بما قام به أبوانا. -نقوم بردود أفعال على تربيتنا السابقة. فاذا كان أبي قاسي جدًا أكون أنا متسامح جدًا -الاحتمال الثالث هو ان نفحص ماضينا ونقول: سأقوم بإعادة كتابة الطريقة التي فيها سأربي أولادي. سوف أحافظ على القيم والأمور الجميلة التي تربينا عليها، ومن جهة أخرى سوف أتخلى عن أمور اكتشفنا بأنها غير صحية ومؤذية. ثم تكلّم الراعي عن كيف نعيد صياغة أسلوب جديد في تربية أولادنا؟ وقد تناول أربعة أنماط أو أساليب في تربية الأولاد: ١-التربية التَسلُّطي

مقدمة: لقد تابع الراعي السلسلة حول التربية ملخصاً ما تكلّم عنه الأسبوع الماضي عن هدف التربية. وقد جاوب عن سؤال هل أنا المسؤول الأول والأخير عن هذه النتيجة، كيف سيصبح ولدي؟ ثم طرح سؤالاً آخر، هل من علامات في حياة الأب والأم إذا وجدت تُنبئ عن أن أولادنا سينمون بحسب قلب الرب؟ ما هي هذه الصفات؟ وطرح ستة أسئلة: 1-هل أنت على الدرب التي تتمناها لأولادك؟ يعني الصورة التي ترغبُها لأولادك أن يعيشوها في المستقبل، هل يشاهدونها فيك؟ 2-هل لديك التواضع والاستعداد للتّعلّم والنمو؟ 3-هل أنت مستعد لتمارس مهاراتك كأب او كأم؟ 4-هل أنت مستعد أن ترتَبط عاطفيًا بكل ولد من أولادك؟ 5-هل أنت مستعد لاستخدام السلطة بطريقة مناسبة ومقدسة؟ 6-هل أنت مستعد للتضحية من أجل تشكيل أولاد يعكِسون صورة الله؟ فمن دون تضحية لا ثمر في أولادك. ثم انتقل الراعي للتكلّم عن العوامل الأساسية الستة لإنجاح التربية، التي إذا توفّرت في العائلة على الأرجح نُحقق الهدف. 1-المَناخ العام: يجب أن تعرف أن تأثيرك الإيجابي على حياة ولدك يتوقف على الجو العام، المَناخ العام في البيت الذي تخلُقُه مع زوجتك. يعني: هل يوجد أمان في البيت؟ هل يوجد قبول للولد؟ هل يوجد سلام في

مقدمة: لقد ابتدأ الراعي بسلسلة جديدة عن تربية الأولاد التي ستكون مفيدة، لأنها ستغيّر حياتنا وحياة عائلاتِنا. هذه السلسلة سوف تساعدك كيف تربح أولادك، كيف تحب أولادك، كيف تربّي أولادك بالطريقة الكتابية المشرّفة. وعنوان هذه السلسلة: دعوة الأَبَوَيْن العُليا: تربية أولادِنا. والعظة مرتكزة على أجوبة لبعض الأسئلة: السؤال الأول: لمن هذه العظات؟ للذين لديهم أولاد أو للذين يرغبون في أن يكون لديهم أولاد في المستقبل. وكلما تعلّمتَ هذه المبادئ باكرًا نَجَحْت أكثر في تربية أولادِك. السؤال الثاني: ما هي التربية باختصار؟ التربية ليست أن آتي الى البيت كأب وأعطي تعليمات وتوجيهات، التربية ليست صف مدرسة، بل هي علاقة بين الأبوَين والأولاد. التربية ممارسة الحياة معًا. التربية ليست مواقف عشوائية ولا انفعالات نتيجة سلوكيات أولادنا، إنما تطبيق مهارات الأبوّة والأمومة المناسبة مع الأولاد، بطريقة هادفة. التربية ليست مُنتَج بل نهج. هي أسلوب حياة. أخيرًا، التربية هي البيئة، المحيط، الجو العام الذي ينمو فيه الولد. السؤال الثالث: ما هي غاية التربية؟ أن يتمجد الله من خلال مشاركة الحياة مع أولادنا بطريقة تعكس طبيعتَه وصفاتِه، وتجذب

المقدّمة: لقد تناول المتكلّم موضوع الكنيسة والانتماء من سلسلة الكنيسة. بعض الأشخاص يقولون أننا لسنا بحاجة الى الكنيسة، أو الكنيسة بوجهين، الكنيسة هي ليست مكان للقدّيسين. وتكلّم عن الإيمان بيسوع والانضمام الى الكنيسة ثم قرأ من رسالة كورنثوس الأولى 12: 12 - 19 التي تركّز أن كل عضو في الجسد له دور وأنّه من الضروري أن نكون في الجسد. إن أردت حياة ممتعة، مثمرة، مكانك في الجسد في الكنيسة ومهمّ أن تنتمي الى هذا الجسد. - ثم تكلّم الأخ كريم عن قصته ورحلته وكيف تعرّف على الكنيسة. - وقد طرح سؤالً قديش صرلك عايش؟ الإيمان الذي يغيّر الحياة. الحياة تبدأ بلحظات مثل هذه مع يسوع. وقد كانت دعوة أن حياتك أنت تقرّر أين تبدأ، أنت تختار. - وقد تكلّم عن الجمعية التي يديرها وعن خدمة التبنّي والولد لوكاس الذي كان متروكاً، وحيدا ليس له اسم أو هويّة وكيف اهتموا به وأعطوه اسم وأصبح جزء من العائلة وينادونه لولو بسبب العلاقة بينهم. ماذا يسمّيك الله؟ تغيير الاسم علامة لمحبّة قويّة وعلاقة جديدة. الله لا يسمّينا عبيداً بل أبناء وأحبّاء لأنه تبنّانا. نحن نختار انتماءاتنا. لمن ننتمي، لمن ولاءنا؟ - عندما نصير شركاء مع المسيح نصبح جزء من مشروع

المقدّمة: لقد تناول المتكلّم موضوع الكنيسة وصناعة التلامذة، إذ عندما نرى المأموريّة العظمى نرى التلمذة التي هي فعل رئيسي وذلك لندرك أهميّة صناعة التلاميذ. نريد أن نرى كنيسة تنمو وتتضاعف وذلك من خلال طريقة فعّالة وهي صناعة التلاميذ. كما تكلّم عن درب اتّباع المسيح درب التلمذة الحقيقيّة إذ هو درب لا ينتهي وهو عبارة عن 6 محطات التي تمّ تناولها في هذه العظة وهي: 1-نؤمن بيسوع المسيح 2-نمتلىء من الروح القدس 3-نتوّج يسوع ربّاً على حياتنا 4-ننتمي الى جسد المسيح الواحد 5-نشهد للمسيح 6-نصنع التلاميذ في الختام شدّد المتكلّم أنّه من خلال هذا الدرب هناك أشخاص كثيرة تغيّرت حياتهم ونمت، كما شجّع على أهمية أن نسلك في هذا الدرب.

المقدّمة: لقد تناول المتكلّم موضوع الكنيسة عروس المسيح وابتدأ بالتكلّم عن ما تمرّ به الكنيسة من وقت لآخر من التحدّيات الغير مجهّز لها بحيث يتغيّر كل شيء من حولها، وفي ظلّ هذه الظروف يالصعبة يُطلب من الكنيسة أن تتجاوب مع هذه الأزمات. كما تكلّم عن النقد الذي يطال الكنيسة بحيث يصل الى حالة تشويه صورة الكنيسة، وأشار أنّه من المهم أن يكون هناك نقد ولكن أن يكون نقداً بنّاءً لكي لا ينجرح أحد. من هنا أهميّة هذا الموضوع لنتذكّر ما هي الكنيسة ،أهميتها ، أنها إرادة ومشيئة الله في وسط عالم مشوّش، عالم مرتبك، عالم مجروح، عالم تعبان ومريض. وقد شارك بالقراءة من أفسس 5: 22 – 33 حيث تحدّث بولس الى كنيسة أفسس وإلينا نحن عن الكنيسة كعروس المسيح، وشارك في نقطتين: 1-الكنيسة عروس المسيح هي إرادة الله، هي مشيئة الله منذ الأزل 2-الكنيسة عروس المسيح وما زال العريس يعمل ويجهّز هذه العروس وهو ملتزم بها ويرعاها. وفي الختام نحن مدعوين أن نعمل مع الله لكي نجهّز هذه العروس ليوم العرس. وأيضاً كانت دعوة إن كان إبليس شوّه صورة العروس دعوة الله لنا ليس أن نتركها ونتخلى عنها ونبعد عن هذه العروس لأن الله ما زال يعمل حتى يجهّز هذه العروس ويقدّس

المقدّمة: لقد ابتدأ الراعي بالتكلّم عن لبنان والحرب الأهليّة في سوريا منتصف سنة 2011 وعن دور الكنيسة وتقديم الدعم والخدمة لأكثر من 9 سنوات للاجئين. ثم تكلّم بلمحة سريعة عن سلسلة الاحتجاجات الشعبيّة إثر فشل الحكومة اللبنانية في إيجاد حلول للأزمة الاقتصادية في 17 تشرين الأول 2019 وكانت الكنيسة تشجع من على المنبر بالنزول الى الشارع والاحتجاج على الظلم والفساد لكن بالطرق السلميّة المقدّسة. وأن الزعيم أو المسؤول أو المدير هو خادم الله للصلاح وينبغي أن نخضع له. لكن حين لا يعود هذا المسؤول خادماً لله ويصبح خادماً للمال والشر يفقد شرعيّته. فمن حقّنا أن نثور عليه ونتحوّل كلّنا أنبياء ناطقين باسم المظلوم وصارخين في وجه الظلم، محاسبين الظالم في ضوء الكلمة الإلهيّة. ثم تكلّم عن أول حالة إصابة بـكوفيد 19 في 21 شباط 2020 وتعليق اجتماعات العبادة في الكنائس ومتابعتها عبر مواقع التواصل الاجتماعي، ثم أتت مصيبة انهيار العملة اللبنانية مقابل الدولار وكيف أن حكمة الله ساعدت بمحافظة الكنيسة على الموارد للاستمرار في خدمة الإنسان. في 4 آب 2020، كان الانفجار الكبير الذي سُمع في كل لبنان وضرب بيروت فما كان من الكنيسة بما لديها من قو