Dharmatalks Kosan Maquestieau

Traditionnellement on a beaucoup opposé « l’éveil subit » de Maître Eno (6e patriarche Chinois, Dajian Huineng) avec « l’éveil graduel » de son compatriote le moine Jinshu (Shenxiu) au point de faire de Maître Eno le super champion de la compréhension de l’éveil et du moine Jinshu celui « qui n’avait rien compris ». A l’origine de cette opposition il y a les deux poèmes qu’ils ont écrit l’un et l’autre à la demande du 5e patriarche Konin (Hongren). En relisant attentivement le « Sutra de l’Estrade » dans lequel Maître Eno relate lui-même cet épisode, on remarque d’abord qu’il n’y a pas deux, mais trois poèmes et que finalement les deux poèmes de Maître Eno sont au fond un commentaire et un hommage au poème de Jinshu. Maître Eno ne fait rien d’autre qu’embarquer Jinshu dans le stade supérieur de l’expression de l’éveil par la compréhension de la vacuité. En d’autres mots, les deux pratiques co-existent. Il n’y a pas de différence de nature, seulement une différence de degré. Les deux personnages se rejoignen

FR./ Des six paramita (pratiques bouddhistes) le don est la première. Ce n'est pas un hasard car l'enseignement du Bouddha est principalement basée sur l'interdépendance de tous les phénomènes. En pratiquant le don nous créons du lien et nous exprimons complètement l'interdépendance. Enseignement oral donné au temple zen de la Gendronnière le 31 juillet 2023 durant le camp d'été. Traduction simultanée en anglais. ======================================= EN./ Of the six paramita (Buddhist practices), giving is the first. This is no coincidence, as the Buddha's teaching is based on the interdependence of all phenomena. By practising giving, we create bond and fully express our interdependence. Oral teaching given at the Gendronnière Zen Temple on 31 July 2023 during the summer camp, with simultaneous translation into English. ======================================= Photo by Clint Adair on Unsplash

FR/ Découvrez la véritable signification du karma avec cette qui va au-delà des idées reçues et nous ramène à l’essence de cet enseignement bouddhiste fondamental. Cette session met en lumière comment le karma, loin d’être un destin inéluctable, reflète notre volonté libre et nos intentions dans le tissu complexe de cause à effet. En approfondissant notre compréhension du karma, nous explorons comment nos pensées, paroles et actions façonnent non seulement nos circonstances actuelles, mais orientent également nos expériences futures. Rejoignez-nous dans cette exploration enrichissante de l’essence du karma, où s’entremêlent sagesse, intention et choix conscients sur le chemin de la croissance spirituelle. Enseignement donné au Shodo dojo le 18 février 2024 ============================================== NL/ Ontdek de ware betekenis van karma met dit onderricht die verder gaat dan de populaire misvattingen en ons terugbrengt naar de essentie van deze fundamentele boeddhistische leer. Deze sessie belicht hoe k

Comme toutes nos perceptions nous n'avons qu'une vision et compréhension partielle du temps. La pratique de la méditation (zazen) nous aide à nous ouvrir à une autre dimension du temps qui n'est pas seulement celle du passage et de l'impermance mais celle de l'existence absolue de l'instant. Maître Dogen dans le chapitre "Uji" (Etre-temps, Le temps qu'il y a)exprime de façon poétique cette double expérience de la nature du temps. Dans ce teisho Konrad Maquestieau donne une introduction et quelques points de repères pour aborder le texte à partir de la pratique de zazen. Enseignement donné au dojo de Halle le 14 mai 2023. ======================================================= Net als al onze waarnemingen hebben we slechts een gedeeltelijke visie en begrip van tijd. De beoefening van meditatie (zazen) helpt ons om ons open te stellen voor een andere dimensie van tijd, die niet alleen die van voorbijgaan en vergankelijkheid is, maar die van het absolute bestaan van het moment. Meester Dogen drukt deze du

Notre pratique exige un questionnement continuel. Ne pas se laisser enfermer dans des notions, des concepts, des habitudes mentales et corporelles qui fait de notre pratique quelque chose de figé. A partir du texte "Zanmai-o-zanmai" ("Le roi du samadhi") de Maître Dogen, cet enseignement pointe vers l'ouverture radicale que demande zazen lui-même. Et tout commence déjà avec le fameux malentendu de la traduction du terme "Shikantaza" qui trop longtemps a mis toute l'exclusivité de la pratique de la Voie de Bouddha sur seulement l'assise immobile sur un zafu, les jambes croisées. Enseignement donné au dojo de Halle le 23 avril 2023 ===================================================== Onze beoefening vraagt om voortdurende bevraging. We moeten niet toestaan dat we verstrikt raken in begrippen, concepten of mentale en fysieke gewoonten die onze beoefening tot iets vasts maken. Gebaseerd op de tekst 'Zanmai-o-zanmai' ('De Koning van Samadhi') van Meester Dogen, wijst dit onderricht op de radicale openheid

Dans le sutra "Sermon du feu" (le "Āditta Sutta" dans le Samyutta Nikaya 35.28) le Bouddha parle de notre rapport aux perceptions sensorielles comme étant "en feu". Il veut nous mettre en garde contre une appropriation de ces perceptions comme étant "de moi" et "miennes" qui faussent complètement notre rapport au monde. Notre pratique consiste à apaiser ce feu des perceptions afin de mieux observer qui nous sommes et comment nous fonctionnons dans la vie. Enseignement donné au dojo de Halle le 19 mars 2023. ====================================================== In de "Vuur preek" soetra (de "Āditta Sutta" in de Samyutta Nikaya 35.28) spreekt de Boeddha over onze relatie tot zintuiglijke waarnemingen als zijnde "in vuur en vlam". Hij wil ons waarschuwen voor het toe-eigenen van deze waarnemingen als "van mij" en "mijn", wat onze relatie tot de wereld volledig verstoort. Onze beoefening bestaat uit het tot rust brengen van dit vuur van gewaarwordingen om beter te kunnen observeren wie we zijn en hoe we functio

FR. La pratique est quelque chose de commun. Dans le sutra du Lotus, Bouddha lui-même le dit: “Seul Bouddha avec Bouddha peut comprendre les phénomènes tels qu’ils sont.” Il n'existe pas de pratique individuelle et isolée. Maître Dogen reprend l'expression "Bouddha avec Bouddha" dans le chapitre “Yuibutsu, Yobutsu” du Shobogenzo; texte didactique et très poétique. Dans ce teisho j’éclaire quelques thèmes du texte en guise d’introduction. =================================================== NL. De beoefening is iets gemeenschappelijks. In de Lotus Soetra zegt Boeddha zelf: "Alleen Boeddha met Boeddha kan verschijnselen begrijpen zoals ze zijn." Er bestaat niet zoiets als een individuele, geïsoleerde beoefening. Meester Dogen gebruikt de uitdrukking "Boeddha met Boeddha" in het hoofdstuk "Yuibutsu, Yobutsu" van de Shobogenzo; een didactische en zeer poëtische tekst. In deze teisho verduidelijk ik bij wijze van inleiding enkele thema's van de tekst. Live Nederlandse vertaling: Annemie Van Attenhoven Cred

Le repentir est une question délicate. Pardonner et réciproquement demander le pardon ne sont pas des choses faciles pour de nombreuses personnes. Ce sont des mots chargés, lourds de signification et qui font références dans notre culture judéo-chrétienne à la notion de péché et de culpabilité. Dans le « bouddhisme » le repentir n’est pas un thème abstrait ou culpabilisant. C’est une pratique. Il y a même une cérémonie pour ça, la cérémonie du repentir, le « Ryaku fusatsu » qui se pratique une à deux fois par mois dans les temples zen. Dans ce deuxième teisho (et le précédent) j’aborde la question du rependir dans le cadre de la pratique du zen. J'explique aussi en quoi consiste la cérémonie traditionelle du "ryakufusatsu". Enregistrement durant la sesshin Rohatsu le 3 décembre 2022. ======================================================= NL. Deze teisho is zonder Nederlandse vertaling gegeven geweest. Opname tijdens de Rohatsu sesshin op 3 december 2022. Credit photo: Photo by Christopher Stites on U

FR. Le repentir est une question délicate. Pardonner et réciproquement demander le pardon ne sont pas des choses faciles pour de nombreuses personnes. Ce sont des mots chargés, lourds de signification et qui font références dans notre culture judéo-chrétienne à la notion de péché et de culpabilité. Dans le « bouddhisme » le repentir n’est pas un thème abstrait ou culpabilisant. C’est une pratique. Il y a même une cérémonie pour ça, la cérémonie du repentir, le « Ryaku fusatsu » qui se pratique une à deux fois par mois dans les temples zen. Dans ce teisho (et le suivant) j’aborde la question du rependir dans le cadre de la pratique du zen. Enregistrement du 23 octobre 2022 au Shodo dojo de Halle. ============================================================== NL. Berouw is een delicate zaak. Vergeven en om vergeving vragen zijn voor veel mensen niet gemakkelijk. Het zijn beladen woorden, zwaar van betekenis en met verwijzingen in onze joods-christelijke cultuur naar het begrip zonde en schuld. In het boe

FR La pratique de l'attention est au coeur de notre pratique de la Voie de Bouddha. Le Bouddha dit lui-même dans le "Satipatthana" - le sutra de l'établissement de l'attention : “Voici le sentier direct conduisant à la purification des êtres, à la conquête des douleurs et des lamentations, à la destruction des souffrances physiques et morales, à l'acquisition de la conduite droite, et à la réalisation de la Libération -- autrement dit, les quatre sortes d'établissements de l'attention.” Dans cet enseignement (teisho) enregistré le 28 août dans le jardin du dojo de Halle, je mets en parallèle le sutra du Bouddha et le texte "Les 37 voies de l'éveil" de Maître Dogen (Sanjûshichibon bodai bunpo) qui reprend de façon très créative l'enseignement de Bouddha. ==================================================== NL De beoefening van aandacht staat centraal in onze beoefening van de Boeddha-weg. De Boeddha zelf zegt in de "Satipatthana" - de soetra van de vestiging van aandacht: “Dit is de directe weg die lei

La question de l'ego, de sa propre identité, dans le zen est épineuse. Souvent perçu comme un obstacle à la pratique de l'éveil, l'ego est néanmoins la case de départ importante pour un cheminement spirituel. Maître Dogen dit dans le "Genjo Koan": Etudier la Voie de Bouddha, c'est s'étudier soi-même." Et cette "étude" s'avère surprenante. Enseignement donné au dojo de Rixensart (Belgique), le dimanche 19 juin 2022. Photo by Vadim Bogulov on Unsplash

3deel van het onderricht "wat is het bodhisattva te zijn?" In het soetra wordt verschillende keren beweerd: een bodhisattva moet op niets steunen. Wat betekent dat eigenlijk ? En wat kunnen we hiermee aanvangen voor onze beoefening? Onderricht gegeven in Shodo dojo op 19 december 2021. Nederlands / Frans. ********************************************************* 3 partie de l'enseignement "Qu'est-ce que être un bodhisattva ?" Dans le sutra, il est affirmé à plusieurs reprises : un bodhisattva ne doit se fonder sur rien. Qu'est-ce que ça veut dire ? Et que pouvons-nous en faire pour notre pratique ? Enseignement donné au Shodo dojo le 19 décembre 2021. Néerlandais / Français.

2e deel van het onderricht "Wat is het bodhisattva te zijn?". De wereld zit vol bodhisattva's. Anders zou er geen leven zijn op deze planeet. De meesten zijn onzichtbaar. Onderricht gegeven tijdens de Rohatsu sesshin in Braives op 4 december 2021 - Nederlands / Frans. ============================= 2e partie de l'enseignement "Qu'est-ce que être bodhisattva?" Le monde est plein de bodhisattvas. Sinon il n'y aurait pas de vie sur cette planète. La plupart d'entre-eux sont invisibles. Enseignement donné pendant la sesshin Rohatsu à Braives le 4 décembre 2021 - Néerlandais / Français. Credit photo: pchan22 on Flickr

Het Diamantsutra opent met de vraag “hoe moet een bodhisattva zich gedragen?”. De eerste paragrafen brengen een onhutsend antwoord van Boeddha dat recht naar het hart van de beoefening gaat: de oefening van prajna – de wijsheid. Onderricht van 21 november 2022 in Shodo dojo in Halle – Nederlands / Frans Le Sutra du Diamant s'ouvre sur la question "comment un bodhisattva doit-il se comporter ?". Les premiers paragraphes apportent une réponse déroutante de Bouddha qui va directement au cœur de la pratique : la pratique de prajna - la sagesse. Enseignement du 21 novembre 2022 au Shodo dojo de Halle – Néerlandais / Français Credit photo: Photo by Photoholgic on Unsplash

L’Hannya Shingyo est un court sutra récité quotidiennement dans tous les temples et dojo zen dans le monde. Néanmoins sa lecture peut sembler au premier abord ardue parce qu’il utilise des concepts bouddhiques qui ne sont pas expliqués dans le sutra lui-même. Dans cet enseignement donné au temple zen de la Gendronnière le 1 août 2021, Konrad Maquestieau fournit les repères nécessaires pour aider à sa compréhension et pour nous encourager à approfondir ce sutra fondamental qui nous guide par sa grande sagesse à cet immense terrain de jeu qu’est la vraie compassion. Traduction anglaise simultanée **************************** The Hannya Shingyo is a short sutra recited daily in all Zen temples and dojos around the world. Nevertheless, it may at first seem difficult to read because it uses Buddhist concepts that are not explained in the sutra itself. In this teaching given at La Gendronnière Zen Temple on August 1, 2021, Konrad Maquestieau provides the necessary reference points to help us understand it and

Enseignement autour de la cérémonie de jukai: "recevoir les préceptes bouddhistes" dans la tradition zen Soto. 1e partie. Cet enseignement a été donné en ligne par le moine zen Konrad Kosan Maquestieau le samedi 6 mars 2021 au Shodo dojo de Halle.

De zenboeddhistische non Annemie Genshin Van Attenhoven schets in deze opname de rol van vrouwen in het Boeddhisme geïllustreerd aan de hand van voorbeelden uit heden en verleden zowel in het Westen als in het Oosten. Deze teisho werdgegeven in Shodo dojo in Halle op zondag 21 maart 2021 *********************************************************** Dans cet enregistrement, la nonne bouddhiste zen Annemie Genshin Van Attenhoven expose le rôle des femmes dans le bouddhisme, illustré par des exemples du passé et du présent, tant en Occident qu'en Orient. Ce teisho a été donné au Shodo dojo de Halle le dimanche 21 mars 2021.

NEDERLANDS: Traditioneel in het Boeddhisme is onwetendheid de eerste voorwaarde (schakel) die leidt tot de fundamentele ontevredenheid (dukkha) die ons leven beheerst. Hoe kunnen we lijden door iets dat we niet weten? De voorstelling van het wiel van Samsara ook wel “levenswiel” genoemd, (“Bhavacakra” in het Sanskriet), biedt hierop een antwoord. In dit onderricht (teisho) – gegeven in de Shodo dojo van Halle op zondag 14 februari – stel ik alle elementen van dat wiel voor die ons helpen een goed begrip te krijgen van het karmisch zwerven. Tweetalig onderricht: Nederlands / Frans. Het beeld dat tijdens deze teisho werd gebruikt, vind je hier: https://shododojo.be/onwetendheid/ ****************************************************** FRANÇAIS Traditionnellement dans le bouddhisme, l'ignorance est la première condition (cause) qui conduit à l'insatisfaction fondamentale (dukkha) qui régit nos vies. Comment pouvons-nous souffrir à cause de quelque chose que nous ne connaissons pas ? La représentation de la r

Opname van het onderricht in de dojo tijdens de zazenvoormiddag van 10 januari 2021 – “De ShinJinMei (Gedicht over het geloof, het vertrouwen in de geest) als leidraad in verwarde tijden” – met een kleine zijstap over de sociale media en de geest van tegenstellingen. Tweetalig: Nederlands / Frans Enregistrement de l’enseignement dans le dojo pendant la matinée de zazen du 10 janvier 2021 – “Le ShinJinMei (Le poème de la foi, de la confiance dans l’esprit) comme fil conducteur dans ces temps confus” – avec un petit détour sur les réseaux sociaux et l’esprit des oppositions. Bilingue: Néerlandais / Français -- credit photo: Fan D "The mind is a waking dream" op Flickr - CC license

La pratique du zen est fondamentalement englobante: retrouver l'unité des choses là où on les a séparées. C'est autour de ce thème que Konrad Kosan Maquestieau a rédigé cet enseignement oral (teisho) dans le dojo de Rixensart (Belgique) le 21 novembre 2020. Il n'y a pas de séparation entre le Dharma de Bouddha et la façon dont nous vivons notre quotidien durant cette pandémie qui restreint la liberté de nos mouvements. Il n'y a pas d'un côté la méditation, la quiétude et l'éveil et de l'autre la vie quotidienne, les tracas, le stress et le mal-être. La pratique est une invitation à englober le tout et à retrouver la douceur fondamentale de l'ordre cosmique qui parfois se nomme tout simplement "désastre" comme l'a décrit Maurice Blanchot. (crédit photographie: Mark Dries, "Dualism")