Hadath Baptist Church Sermons

"المقدمة: لقد ابتدأ الراعي كلامه بأنه قد ابتدأنا سلسلة حول محبة الله من خلال الكتاب المقدس. وقد تمّ دراسة، سفر أيوب، وأيضاً سفر التكوين. وأنّه سوف يتكلّم في عظته هذه عن محبة الله لشعبه خلال وجوده في صحراء سَيناء. وأعطى لمحة عن الأسفار التي تتكلّم عن خروج شعب الله من مصر، الخروج، اللاويين، العدد والتثنية. السؤال الأول: كيف أظهر الله محبّته؟ ظهرت محبة الله بأنّه سمع لتنهداتهم أيّ رأى، وأقام رجل حسب قلبه، اسمه موسى، ليخرج شعبه من مصر، وكان معه أيّ رافقه. فعندما يقيم الله قائد بيننا هذه علامة من علامات محبة الله لنا. أي أن الله يحبُنا وسمع لصراخنا وأتى من خلال خادمه لإنقاذنا. كل ما كان يحتاج إليه الشعب لكي ينتصر شخص واحد إلى جانبه الله، لذا لا تقدر أن تستخف برجل واحد ضعيف يقف الى جانبه الله. وكلما تعرفت على رجل إلى جانبه الله، أعرف أن الله ما زال يحب شعبه. وقد كانت دعوة أن نكون القائد الذي يعكس حب الله بين الناس، أن نكون موسى في العائلة، في العمل، مع فريقنا، في الكنيسة، في الوطن. السؤال الثاني: ما هي صفات هذا الإله المُحب والمُنعم؟ هذا الاله الذي خلق كلّ شيء، صنع الجنة، مشى نحو آدم، كسا آدم وحواء، وضع علامة ع

"المقدمة: لقد ابتدأ المتكلّم رسالته عن المحبة العاملة مكمّلاً ما ابتدأه الراعي عن محبة الله لشعبه عند سيناء ليتكلّم عن محبّة الله وإرساليته. الله اختار ابراهيم وعمل معه وكوّن شعباً كان تحت العبوديّة، وبقيادة موسى قاده خارجاً من مصر الى جبل سيناء. بعدما أخطأ الشعب تبدّد على وجه الأرض ودعا الرب فيه الشعب وأعطاه دور وهويّة أنت أمّة مقدّسة أي مفرز مخصّص لأجل عمل الرب وتستمر في أن تكون كذلك. وكانت المهمة أن يكونوا مملكة كهنة أيّ دور الوسيط بأن يُعرف الرب عند الشعوب. وقد شدّد أن محبّة الله تجعلنا عاملين في حقله وإرساليته، لا يمكن أن تقوم المحبّة بذاتها دون إرساليّتها. مبادرة الله في خلاص شعبه مجاناً هي النعمة في العهد القديم دون قيد أو شرط. والسؤال الى أيّ مدى هذا الشعب فهم هويّته ودوره الإرسالي بين الأمم؟ ومن الإشارات هي طاعة هذا الشعب للإستجابة لعمل الله. وقد تكلّم عن محبّة الله وإرساليته من خلال ثلاثة مفاهيم: المفهوم الأول: مفهوم الإرساليّة النابع من هويّتي يجب أن نقوم بدورنا بناءً على هويّتنا. إرساليّتنا هي الدور التي تلعبه الكنيسة بناءً على دورها وهويّتها وطبيعتها كشعب مفدي بنعمة الرب ومخصّص ومفرز لهذا العم

"المقدمة: لقد ابتدأ الراعي كلمته من خلال مشاركة قصة محبة الله تجاه الانسان، المأخوذة من سفر التكوين. وظهرت محبة الله للإنسان، بأنه خلقه على صورته. وقد تكلّم عن أن الإنسان هو صورة الله على الأرض، وهذه الصورة ليست جامدة إنما خلق الله الإنسان ونفخ فيه حياة. ومحبة الله ظهرت بأنه أعطى الانسان سلطان أن يسود على الخليقة. وقد كانت هناك عدّة قصص شارك بها بعض الأخوة من سفر التكوين: الأخت باتريسيا كيفاوي: تكلّمت عن جنّة عدن وكيف ظهرت محبة الله من خلال غرسِه لجنة عدن ووضع الإنسان فيها، الله لا يخلق الانسان فقط، بل يُؤمِّن له أيضًا المحيط ليحيا وإلا يموت وقد ظهرت محبة الله من خلال الوصيّة الأولى والازمة الأولى. الأخت ريتا عنيسي: تكلّمت عن بركة البنين والبنات – فهم عطية محبّة من الله إذ ظهرت محبة الله من خلال البنين والبنات. قصة الله مع الانسان، ابتدأت جميلة ولكن لم تبق جميلة. بسبب كبرياء الانسان وعصيانه سقط، كسر وصية الله، لكن أيضاً ظهرت محبة الله عندما كسَر الانسان الوصية الإلهية. الأخت نوال مسلّم: قصة الله مع الانسان ابتدأت بالتدهور.لكن ظهرت محبة الله في كيفيّة معاملته لقايين وسلسلة أنساب آدم. الأخ أبو كندي نتو:

"مقدمة: لقد ابتدأ الراعي كلامه أنّ أكثر ما يحتاج إليه الإنسان هو المحبة. وأنّنا نحتاج إلى يسوع، الذي هو المحبة. وقد أطلق رؤية الكنيسة لسنة 2020 هي: الحب الجريء، أو المحبة الجريئة، والشعار الذي سنتمسك به ونسلك بموجبه هو ""حِب بجرأة"". وقد تكلّم عن ثلاثة محاور سنفعلها هذه السنة: 1-المحور الأول: هو محبة الذات، وهي من خلال تشكيل شخصية مقدسة. 2-المحور الثاني: هو المحبة الراعوية. نحب الأخوة. نحب بعضنا بعضًا. 3-المحور الثالث: هو محبة المجتمع، وسنقوم بمبادرات محبة. وقد تكلم الراعي أنّ يوم الاحد سيكون التركيز بشكل خاص على المحور الثاني حيث سيبدأ سلسلة حول موضوع المحبة. وقد بدأ بإعطاء مقدمة عن سفر أيوب وأن فيه أربع آيات حول المحبة: آيتان لها علاقة بالله، وآيتان بالبشر: 1-الله يحب الإنسان ويبقى متسامٍ عنه كل التسامي وطرح سؤالاً مهماً جدًا: هل هذا يعني أنه إن كان لنا إله عظيم ومحب، (أو إن كنّا أتقياء وأبرار ونعيش بحسب تعليمه)، لا نتألم، لا نتوجع، لا نمر بتحديات صعبة، أي ستكون سنة ٢٠٢٠ خالية من الألم؟ الجواب هو كلا. سفر أيوب يكشف لنا، على الرغم من الألم الذي لا يمكن تفسيره أحيانًا، والوجع والمرض، وعلى الرغم من الصم

"المقدّمة: لقد ابتدأ الراعي كلامه أنّ هدف اجتماعنا هو أن نعدّد بركات الرب وأن نتذكّر إحسانات الرب وما عمل معنا. ثم كان هناك فيديو يتكلّم به راعي الكنيسة عن إنجازات الكنيسة سنة 2019 في ثلاث دقائق وذلك لامتحان أنفسنا ولكي نعيش حياة هادفة. نبدأ بداية السنة بعهود وفي نهاية السنة نرى هل عشنا هذه العهود. ثم استضاف البعض من قادة الكنيسة للتكلّم عن الإنجازات والخدمة: -الأخ شربل شمعون: تكلّم عن الخدمة الرعويّة والزيارات في كنيسة القيامة في النبعة. -القس أسعد توما: تكلّم عن الخدمة الرعويّة في ثلاث خدمات وقادة الخدمات. ثم تكلّم عن التحدّيات والفرص والحاجة الى الصلاة. -الأخت أمل توما: تكلّمت عن المجموعات البيتيّة في ثلاث خدمات يوم السبت والأحد خدمتان. -الأخت رنا المرّ: كفريق دعم وتطوير تكلّمت عن مشروع إنصاف، زيارة السجون، مؤتمرات الكنيسة، نشاطات مختلفة وعائلية، الشهادة لكلّ المجتمع، استضافة أشخاص في الكنيسة، مساعدة عائلات في سوريا. -الأخت ابتسام شماشة: تكلّ/ت عن مساعدة العائلات المحتاجة، عن مشروع خياطة، -الأخت تسولير بشايان: تكلمت عن عيادة الشافي ومساعدة المرضى، والتركيز في 2020 على الدعم الروحي والنفسي. -الأخت دنيز م

"مقدّمة: لقد تكلّم الراعي أنّه خلال العيد نعمل أمور كثيرة بابانويل، نزور الأصحاب، نشتري الهدايا، نحضّر الأكل، نفرح... ولكن أهمّ شيء أنّه خلال العيد نسمع لكلام الربّ، لرسالة منه. لنتأمّل ونعيش كلمة الرب ونسلك بموجبها مقدّماً ثلاث نصائح: 1-لا تضطرب لولادة يسوع بل افرح فرحاً عظيماً: هناك من يضطرب ومن يفرح. والسؤال من يضطرب لمجيء يسوع؟ والجواب، الذي يسوع يهدّد مصالحه. كلّ إنسان أناني لأن يسوع يدعونا الى العطاء والخدمة وهو المركز الأول، لأن يسوع لا يمكن أن تتقابل به وتأخذ موقف منه. يضطرب من له مفهوم خاطىء عن الله. إن كنت تعرف من يقف على باب قلبك تفرح. كلّ إنسان صادق يفرح. وقدّم الراعي دعوة لأن نفرح إذ الذي يقف خلف الباب هو يسوع، الذي يخلّص شعبه من خطاياهم. 2-لا تسجد سجوداً زائفاً بل اسجد سجوداً صادقاً: كلّ شيء يتغيّر، عاداتك، مفهومك للحياة، للسلطة والمال، عليك أن تأخذ قرار أن لا تسجد إلا لرب الأكوان. إن لم تسجد لإلهك تعيش مهزوم كل حياتك، وإن سجدت له تعيش منتصراً وغالباً. أهم سؤال طرحه الراعي هو: لمن تحني ركبتيك؟ والجواب على هذا السؤال يحدّد لمن تسجد. وقدّم الراعي كلمة تشجيع بأنّه قبل أن تقوم بأيّ عمل أن تكون إنسان

"لقد تكلّم الراعي عن أنّه بولادة المسيح لنا رجاء، حياة، أمل، سلام، مستقبل. تكلم عن حقيقة واحدة هي أن ملوك العالم لديهم عبيد ولكن ملكنا صار عبد لنصير ملوك وكهنة. نحن في ملء الزمان، في آخر الأيام، أرسل الله ابنه لم يرسل ملاك أو رسول أو مخلوق من مخلوقاته بل ابنه مولود من امرأة تحت الناموس ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبني، لسنا نحن عبيد إنما أبناء ونحن وارثون مع الله بيسوع المسيح. أنت وارث لأن روح الابن ساكن فيك، أنت ابن لأن يسوع تجسّد بيننا لكي يحررك. يسوع صار عبد وحمل عقاب خطايانا، عاش وجرّب في كل شيء دون خطية وحمل على الصليب عقاب خطايانا لنتحرّر، افتح قلبك للرب ليسكن في قلبك وتصبح ابن له. وكانت هناك خمس شهادات التي هي عظة الراعي شهادة من خمسة أشخاص تكلّموا عن ماذا يعني لهم يسوع المسيح وكيف غيّر حياتهم؟ وكانت شهادة لكل من الأخ شربل شمعون، الأخت رندا فيضل، القس نبيل شحادة، القس أسعد توما والأخت تسولير بشانيان"

"مقدمة: أعطى المتكلّم لمحة عامة حول موضوع الرجاء مركّزاً على من أنت أيّها الجبل أنت تزول وأنا أبقى، كما أنّه وسط الظلمة والتعب، الله وعده لنا بالسلام والرجاء. ثم تناول موضوع الفرح معطياً الفرق بين الفرح والسعادة: السعادة شيء وقتي له لها بداية ونهاية، شيء خارجي، أما الفرح شيء داخلي ومتعلّق بهويّتنا وهو دائم لا يزول. ممكن أن نكون سعداء ولكن ليس لنا الفرح. كما تكلّم عن الأشياء التي تجلب السعادة مثل الامتنان، العطاء، البسمة. وقد أعطى عنوان للفرح ألا وهو ""أنت الفرح"" متكلّمًا عن ثلاثة أشياء: 1-أنت الفرح لله: وقد ابتدأ أنّه ممكن أن تكون غلطة بالنسبة لأهلك ولكن الطفل عندما يأتي فرحة أهله كبيرة به وهكذا يرانا الله. نحن صنع الله، هو صمّم كيف نأتي، نحن أبناء الله، نحن الفرحة له. اختارنا قبل تأسيس العالم. نحن خليقة الله الكاملة وفرحه. 2-أنت الفرح لأهلك: أكثر كلمة يقولها الأهل لأولادهم هي نفرح منّك، الأهل لنا أعظم هديّة من الله، أنت شخص غير عادي بل ربحان قبل أن تخلق. أجمل شيء أنّ الله جعلنا أداة. السؤال كيف أنتم مع أهلكم؟ عائلاتكم؟ هل هل تقوم بواجباتك مع العائلة؟ أنتم فرحتهم. الابن الضال كانت فرحة أبيه برجوعه. الآن وقت

"مقدمة: أعطى المتكلّم موجز عن موضوع الرجاء إذ في وسط هذه الظروف لنا رجاء وأمل أن الله موجود بيننا وسوف يأتي مرّة ثانية ليخلّصنا ويعطينا مملكة يسود عليها الرجاء. هذا المولود اسمه عمانوئيل الذي معناه الله معانا. إنّه إله الرجاء ويعطي أيضاً السلام وهو رئيس السلام يسوع المسيح. ثم تكلّم عن ثلاث نقاط: 1-ما معنى السلام: لقد أعطى تعريف أنّ عكس السلام هو الاضطراب، التوتّر، غياب السلام. وقد تكلّم عن عدّة أنواع من السلام: السلام الداخلي في العهد القديم أنّ الله سيرسل لنا ولد وهو رئيس السلام أنّه عكس الاضطراب والتوتّر. عندما يغيب العدل ويكون هناك ظلم، وعندما يسود الظلم يحصل عدم سلام. السلام بحسب مفهوم الكتاب المقدّس هو سلام داخلي. غياب الظلم أيّ الناس تعيش بأمانة وصلاح. السلام يأتي لأنّ هناك عدل ومخافة الله في قلوب البشر. يسود السلام عندما يخلّص الله الشعب من خطاياهم. لا سلام للأشرار يقول الربّ. وجود الخطيّة تمنع أن يسود السلام. ثم تكلّم عن السلام في العلاقات، سلام مع الله ومع بعضنا البعض 2-كيف يتحقّق هذا السلام؟ لا يمكن للبشر تحقيقه من دون يسوع. هذا تدخّل إلهي، المولود الملك يسوع المسيح هو من يصنع السلام، وحده يستطيع

"المقدمة: لقد ابتدأ الراعي كلامه عن موضوع العدالة التي يعتبره البعض مهمّ ولكنّه ليس أساسي في الكتاب المقدّس. الله لا يرى كلّ الممارسات التي نفعلها إن كان هناك ظلم في حياتك، إن كنت لا تحبّ العدل لا تقدر أن تعبد. وقدّم الراعي دعوة الى الشخص الغير عادل لكي يتوب لأنّ الله لديه بركات له. وقبل أن يجيب عن بعض الأسئلة أعطى تعريفاً عن العدالة إذ هو مبدأ مهم جداً في الكتاب المقدس. مفهوم العدالة هو ليس فكر عشوائي، هو مفهوم متجذّر في طبيعة الله ويُطلب منّا أن نحقّق العدالة على الأرض، هو شلال ينطلق من السماء ويملأ الأرض كلّها. تعني الإنصاف، أن تعطي كلّ واحد حقّه. هو غياب الظلم وليس غياب الرحمة تحمل الكلمة معاقبة الظالم وتبرئة المظلوم. العادل يرفض أن يستغل الضعيف، ينتفض عندما الضعيف يُظلم. فهل أنت شخص عادل؟ ثم جاوب الراعي على الأسئلة التالية: 1-هل يحبّ الله العدل؟ نعم، عندما يسود البرّ تتحقّق العدالة. البرّ والعدالة يحقّقوا العدالة الاجتماعية مع بعض التي نسعى لأجلها. 2-من هو مصدر العدل إذاً؟ الربّ مصدر الرحمة والعدل في العالم، الله لا يسرّ بغناك ولا يسرّ بجبروتك ولا بحكمتك لكن يسرّ عندما يتحقّق العدل. 3-هل يطلب الله منّا

"المقدمة: لقد تكلّم الراعي عن موضوع الرجاء الذي هو مرساة المؤمن المتينة. هل يوجد أمل؟ العالم بأسره يسأل هذا السؤال هل هناك سلام، هل هناك شفاء لمن يئس من حالته. أغلبيّة الناس تبني رجاؤها على الحظ والتنبؤات، ولكن نحن نبني إيماننا على كلمة الله. العالم مضطرب ويائس، حروب في كلّ مكان. العالم بلا رجاء يحتاج الى يسوع المسيح. من أين يأتي اليأس؟ لماذا لا يوجد رجاء؟ أحياناً يكون بسبب موت شخص عزيز، بسبب خسارة زواجهم، المرض، خسارة ماديّة، خيانة. ما هي أعراض اليأس؟ يُضعّف العزيمة، ثم أعطى مقدّمة عن خلفية العبرانيين التي كُتبت الى أشخاص اختبروا المسيح في حياتهم ولكن بسبب الاضطهاد والخوف تراجعوا، فقدوا الرجاء. أوقفوا الجهاد، تكاسلول، عدم الصبر. الحياة المسيحيّة ليست سهلة يجب أن نكون صوت يسوع في العالم، أن نغيّر العالم، أن ننكرز بالإنجيل، أن نكون مستعدّين لدفع الثمن وذلك لأن لنا رجاء. نحن سفينة في بحر هذا العالم، يوجد أمواج والسماء هي المرفأ التي تريد الوصول إليه، وقوة هذه السفينة ورجاؤها في المرساة والسلسلة هي الإيمان. وأهمّ شيء : 1- الاستمرار والمثابرة، 2- يجب أن يكون لدينا إيمان بوعود الله ولنتمسّك بها. هل تنظر الى ا

"المقدمة: لقد ابتدأ الراعي كلامه متابعاً موضوع الأسبوع الماضي الذي ابتدأ به متناولاً به الرذائل التي تخرّب المجتمعات بحيث تكلّم عن لائحة من ثمانية مصطلحات وقد تناول واحدة منهم بموضوعه وهو التحزّب، هي كلمة تعني بشكل خاص الشخص الذي يسعى الى مركز سياسي من أجل مصالحه الشخصيّة، الكلمة تُستخدم بمعنى المنازعات لإبراز الأنا، خصومات سببها محبّة الذات وتحقيق رغبات شخصيّة. وقد قسّم الراعي الموضوع الى ثلاثة أقسام بالإجابة عن ثلاث أسئلة، موضوع التحزّب مهمّ لأنّ تفكّك المجتمعات وانهيارها بيد كلّ واحد منّا إما نبني أو نهدّم وهو يُسهم في خراب المجتمعات القسم الأول: ما هو مصدر التحزّب؟ قرأ الراعي من غلاطية 5: 19 – 21 وتكلّم عن أعمال الجسد. يوجد من يسلك بالروح والمحبّة تسود على كلّ أعماله وتصرّفاته، وهناك من يسلك بالجسد ويستخدم الحريّة ليس لفعل الخير بل من أجل ذاته. أمامنا درب أنا حرّ أستطيع أن أحب أو أنا حرّ أستطيع أن أفعل الشرّ والتحزّب في الطريق الثانية. ثم تكلّم الراعي عن علاقة الحريّة بالمحبّة وبالجسد في كتابات بولس. غلاطية 5: 13-15، الحريّة من دون المحبّة خطيرة. مصدر هذه الرذائل أعمال الجسد المقصود الطبيعة الساقطة. عندما

"المقدّمة: لقد ابتدأ الراعي موضوعه متكلّماً على العيوب، الرذائل، القبائح التي تدمّر المجتمعات وتخرّب المؤسسات والكنائس والساحات والميادين والجامعات والمدارس وكل أسرة، إذ أنّه إذ غرقنا فيها تخلق فتنة بيننا وانقسامات وتخرّب جسد المسيح، تخرّب المؤسسات وتخرّب الكون الذي نعيش فيه مبتدئاً القراءة من 2كورنثوس 12: 20 حيث بولس يتكلّم مع الكنيسة من أجل بنيان الجسد. وتكلّم عن 8 مصطلحات كأنّها موجّهة وتصف مجتمعنا في هذه الأيام. وتكلّم عن حاجتنا الى كلمة الله لسماعها لكي نأخذ عبرة منها. 8 مصطلحات تسبّب الحروب الأهليّة، الخراب لبلادنا ويجب أن نتعظ ونتجنّب هذه الرذائل: 1-خصومات (خصام وخلاف): أيّ تعيشون بالجسد غير ناضجين بالإيمان، النضوج يظهر بالحكمة بالمحبة بالتعامل مع الآخرين بالطرق المقدّسة،الناضج يختلف مع الآخر ويبقيه صديقاً له.ثم وجّه دعوة الى المؤمن بأن يقترب من الآخر الذي يختلف معه ويبني جسور. لنكون أشخاص صانعي سلام بين الناس. 2-محاسدات (حسد وغَيرة): مرتبطة بالمنافسة والتعلّق الحزبي. هذا الحسد يولّد الخصام ويسبّب انشقاقات. عكس الحسد الحب العطاء التشجيع الكرم. تحرّر من الحسد واجعل من الروح القدس أن يدخل الى حياتك واط

"المقدّمة: لقد ابتدأ الراعي موضوعه: هل يخضع المؤمن للسّلطة، نعم أو لا؟ بحيث الأسبوع الماضي أجاب بـ نعم يخضع للسّلطة، لكن ليس خضوعًا أعمى. إذا فسَدَت السّلطة وطلبَت منه أمورًا تتعارض والكلمة المقدّسة، يرفض الخضوع لها. وقد تناول الراعي ثلاث محطات نتعلّم بها كيف نسلك اليوم: المحطة الأولى: قرأ الراعي عددًا من النّصوص الكتابية من رومية 12و13متكلّماً عن هل الكنيسة الأولى خضعت للسلطة بشكل مطلقًا ودائمًا، نعم الكنيسة الأولى كان لها موقف الخضوع باستمرار. طريقة عيش، موقف القلب، سلوك الطبيعي هو الخضوع، ولكن ليس مطلق وأعمى.«يَنْبَغِي أَنْ يُطَاعَ اللهُ أَكْثَرَ مِنَ النَّاسِ."" المحطة الثانية: تناول الراعي رومية ١٣: ١-٧. ولكي نفهم هذا النّص بالطّريقة الصّحيحة تكلّم عن الخلفية الاجتماعية، والسّياسية، والخلفية الاقتصادية، والخلفية اللّاهوتية لهذا النّص: الخلفية الاجتماعية: لقد أوضح الراعي لمَن كَتَبَ بولس هذه الرسالة؟ كيف كانت نظرة المجتمع لهم؟ وكيف كانت العلاقة بين اليهود والإمبراطورية في زمن كتابة الرسالة؟ ما الموقف الصّحيح الذي يجب اعتمادُه في تلك الظّروف تجاه روما والسّلطات الوثنية؟ الخلفية السّياسية: كتب بولس هذه

"مقدمة: لقد تكلّم الراعي بدايةً عن ما يشهده لبنان في هذه الفترة وعن مواقف الكنيسة بحيث تتزامن هذه الأحداث مع مناسبة مهمة في تاريخ الكنيسة هي أحد الإصلاح. وأيضاً سلّط الأضواء هذا العام بشكل خاص على المئويّة الثانية لولادة المعلم بطرس البستانيوالمعروفة اليوم بترجمة البستاني-فانديك. وكم نحتاج إلى كلمة الله هذه الأيام. ثم وجّه الراعي كلمته لمؤمني الكنيسة حول ما يجري من حولنا، وما هي مسؤولية كل مؤمن في هذه الظروف: أولًا، نحن مدعوّون للصلاة. لماذا نصلي؟ (١) علامة اتكالنا على رب الكل، (٢) اعلان خضوعنا له، وتقديم ولائنا له في هذه الظروف الصعبة، (٣) نصلي ليكشف لنا مشيئته، (٤) عندما نصلي يُكلّمنا الله ويُزيل الغشاوة من قلوبنا. (٥) نصلي حماية على الشعب وعلى المظلومين والمتظاهرين. ثانيًا، علينا مسؤولية أن نُعلّم شعبَنا كيف يجب أن يسلكوا في هذه الظروف:كيف نواجه الظلم؟ كيف نفعل ذلك؟ أولًا، أن نستخدم الحوار: ثانيًا، إن لم ينجح الحوار يمكن أن تعترض ثالثًا، بعضهم يستنكف بسبب الضمير. رابعًا، بعضهم يمارس الاضراب أو الاعتصام المُحقّ. بسبب مثلًا، التجارة غير العادلة، أي استعباد الموظفين وتسخيرُهم لتضاعف الأرباح خامسًا، تعبير

"مقدّمة عامة عن العزوبة وممّ يعاني العازب والعازبة: لقد ابتدأ الراعي موضوع العزوبة أيّ الفرد الذي يعيش وحده. وإنّ اختبار أن يعيش الإنسان وحده ممكن أن يختبره العازب والعازبة، الأرمل والأرملة، المطلّق والمطلّقة، ممكن أن يكون الشخص متزوّج والآخر يعيش في الخارج، وأن يكون هناك جفاف في العلاقة، ممكن أن يعيش المتزوّج في وحدة لأن ليس له أولاد. ثمّ أعطى الراعي ملاحظة مهمّة وهي أنّ قيمة الإنسان لا تتوقّف على زواجه أو عدمه، إنّما قيمته تتوقّف على كونه على صورة الله. وكما أعطى أيضاً ملاحظة أخرى لها علاقة بالمجتمع. ككنيسة تعي المعاناة التي يمرّ بها الأعزب من ضغط العائلة، الجيران... ضغط اجتماعي غير مباشر من خلال الأصحاب والزملاء المتزوجيّن. وهناك أيضاً الصراع الداخلي والسؤال لماذا لم أتزوّج؟ هل هناك شيء معيّتن بي؟...أو الناس تحتقرهم إن لم يتزوجوا أو يلقون اللوم عليهم إن لم يُنجبوا... هذه التحدّيات الاجتماعيّة، النقص، الوحدة، الألم، الحزن، الإحباط، اليأس، نظرة متدنيّة، عدم الإيمان، الخوف، الرفض، التمرّد والإنحراف... من يعالج هذا الإنسان؟ هل المخدرات، الكحول، الهروب، علاقات غير مقدّسة، من الذي يعطي هذا الإنسان الشفاء؟ الرب ي

"مقدّمة: لقد ابتدأ الراعي عظته بأّنه إن كنت تملك كل كنوز الدنيا وليس لديك يسوع فأنت أكثرا فقراً. ثم أعطى تعريف صغير عن موضوع المثليّة الجنسيّة التي تعني الذي له اشتهاء نحو شخص آخر مثله والإنجذاب إليه. وتكلّم عن ثلات محطات: 1-موقف شخصي لقد تكلّم الراعي عن نفسه أنّه ليس لديه هذا الاختبار وهو ليس مثل هذا الشخص ولكن يفهم معنى الإنجذاب الى الآخر الذي ليس مثله لأنّه متزوّج موضّحاً أنّ الإنجذاب هو مفهوم اختبره في حياته مختلف عن المفهوم الآخر، مشدّداً أن الإنجذاب ليس خطيّة بل إن تحوّل الى شهوة وعمل غير مقدّس هنا الخطيّة. 2-موقف كتابي: ماذا يعلّم الكتاب المقدّس؟ نحن نؤمن بوجود الله، إله صالح ومحبّ، عطوف وكريم، وضع نظام لهذا الكون، تنظيمي وأخلاقي. أعلن عن مشيئته وإرادته لنا من خلال الكتاب المقدّس الذي هو مرجعنا في كل شيء. ثم تكلّم عن رواية الكتاب المقدس التي هي رواية شامل تبدأ من سفر التكوين الى الرؤيا. في البدء خلق الله السماء والأرض والثنائيّة تكمّل بعضها...، آدم وحواء فخلق معهما الزواج رجل واحد وامرأة واحدة في كلّ الكتاب المقدّس، وهو سرّ يعكس سرّ علاقة يسوع بكنيسته، هو كشف وإعلان ومرآة لعلاقة المسيح بكنيسته. الزوا

"مقدّمة: ابتدأ المتكلّم كلامه أنّه طالما هناك أشخاص يسهل خداعهم فسيتمّ خداعهم وأنّ الساحر أكثر شخص صادق على وجه الأرض لأنّه يقول أنّه يخدعكم. ولكن هناك أشخاص يعلّمون تعاليم خاطئة ويقولونها كأنّها حقيقة. - أعطى 3 حبال مختلفة الطول وعبّر قائلاً أنّه هناك أشخاص، البعض منهم مهمّين بالذكاء ولا يحتاجون لشيء ويفعلون الأشياء بإرادتهم، وهناك أشخاص صغار لا يشعرون بالأهميّة ولكن معظمنا نعتقد أنّنا متوسطون ونقول أنا شخص عادي. ولكن الإنجيل يخبر أنّ الله محبّة مهما كنت، عادي، غني أو لا أحد، محبّة الله هي نفسها للجميع، إنّه إله المحبّة ومحبّته لا تتغيّر. ثم تكلّم عن نفسه وعن دخوله المتجر ولقائه مع الشخص الذي كان يعمل ألعاب سحريّة موضّحاً أنّ السحر يعلّمنا أنّ الأشياء ليس كما نرى وأعيننا تخدعنا ولكن الأهمّ هو رأينا حول ماهية الحياة إذ أنّ الناس تلعب ألعاب خفّة علينا. - السؤال هو ما الذي تبحث عنه في الحياة؟ الأجوبة مختلفة ولكن تشير الى نفس الشيء عن الحياة السعيدة. لماذا العديد منّا تعساء ويشعرون بالإحباط والظلام، لماذا الحروب والألم. ثم تكلّم أنّ الإنسان مكوّن من 3 أجزاء، جسد، نفس وروح وإن لم نشعر بها سوف نشعر بالفراغ. واستع

"مقدّمة: لقد تناول الراعي في عظته السادسة من سفر التكوين موضوع آدم وامرأته اقتباس من الآية 25، أذ أنّه أراد أن نتشبّع بكلمة الله ويخاطب الشخص الذي له استعداد لتعلّم كلمه الله، أن يخاطب الخدّام والشعب والأزواج الذين لديهم رغبة في النمو بأن يعيشوا عمق إيمانهم مفسّراً النصّ آية آية. الأيه 2: 18 عندما نتأمل في هذه الآية قال الرب الإله ليس جيّداً أن يكون آدم وحده، وهذه تفاجىء القارىء إذ أنّ هناك ليس جيّداً أيّ آدم ينقصه شريك حياة، رفيق درب، صديق العمر وهذا ليس جيّداً. والإنسان يحتاج الى الآخر ومعاً يعكسان مشيءة الله كعائلة. آدم هنا وحده والله قال ليس جيّداً وأيضاً هو الذي أمّن الحلّ وجمع بينهما، والزواج هو ليس فكرة عابرة بل خطّة الله للخليقة أن يكون الإنسان عائلة، أن نكرّم الزواج ونحن هنا لننادي بأهميّة العائلة. وتأمّل بعبارتين: ماذا تعني عبارة ""نظيره""؟ أيّ مماثل له، مساوٍ له، نعت مكان الاسم أيّ إن كان هو أمير فهي أميرة...هي مساوية له، مثله، على شكله، من نفس طبيعته. ماذا تعني عبارة ""معيناً""؟ تعني مساعداً له، هي في المذكّر وتشير الى المرأة لأنّها الأضعف، الذي يُعين الإنسان. في تثنية 33: 26 هو الله وهو الأقوى، م

"مقدّمة: لقد تناول الراعي في عظته الخامسة من سفر التكوين موضوع الله، الإنسان والجنّة. وقد أخذنا الى جنّة عدن، الى الفردوس، الى المكان الذي كنّا فيه قبل السقوط والذي خسرناه ونستعيده بالرب يسوع المسيح ويكتمل عند مجيئه. وإذا تأمّلنا في هذا النص نرى فرادته نرى أنّ الفكرة الرئيسيّة أو الشخصيّة التي تسود في كلّ هذه المقطع هو الربّ الإله وهذه العبارة تعني أنّ الله الذي خلق كلّ شيء وأيضاً الإله الشخصي الذي دخل في عهد مع الإنسان. وقد ذكرت عبارة الربّ الإله 7 مرات ولكن الأهم هو أنّه له المركز الأول والدور الرئيسي في وجود هذه الخليقة. غاية الكاتب أن يقول لنا عندما يكون الرب الأول هناك حياة، إثمار، بركة، إبداع، جمال، حضور الله، حياة أبديّة. وهذا النص مقارنة مع الفصل الثالث الذي يبدأ عن الحيّة والحديث عنها ومع حواء وآدم، والله غائب عن المشهد وإن كان هناك حديث عن الله في البداية هو الضمير الغائب. بينما إن بقي الله في المركز الأول هناك الحياة، العطاء، الكرم والبركات الإلهيّة. 1-ماذا نتعلّم عن الله؟ الله خلق كلّ شيء السماء والأرض، ثم خلق الإنسان، وغرس جنّة في هذه الأرض وأنبت الأشجار الشهيّة ثم وضع الإنسان في الجنّة وأعطاه و